Die Reformversuche
im Erzbistum Köln
1543 ff

Der Text folgt den digitalisierten Vorlagen – siehe Endnoten. Groß- und Kleinschreibung sind beibehalten worden; die übermäßig vielen Virgeln (/) sind weggelassen worden; stattdessen sind Punkt und Komma sparsam gesetzt worden. Der besseren Lesbarkeit wegen sind die Buchstaben „u“ und „v“ dem heutigen Gebrauch entsprechend gesetzt worden, also „unnd“ statt „vnnd“, „bevor“ statt „beuor“; „e“ oder „o“ mit Nasalstrich (Überstrich) sind zu „-en“ oder „-on“ aufgelöst worden. Die Seitennummerierung und die Zwischenüberschriften sind hinzugesetzt worden.

1538 »Des Ertzstiffts Coeln Reformation der weltlichen Gericht«, Auszug

Des¹ Ertz- | stiffts Coeln Refor- | mation, | Dere weltlicher Gericht, Rechts und Pollicey. | Durch den hochwirdigsten Fürsten und Herrn H. Hermann Ertzbischoffen zue Coeln und Chuerfürst, Hertzog zue Westvalen unnd Engersn, Administrator zue paderborn etc. uffgericht. |

Anno MDXXXVII |

Gedruckt durch denn Ersamen Peter Quentell | Bürger der Stat Coelnn MDXXXVIII.

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1543 Mai 11 »Iudicium cleri et universitatis Coloniensis«

Iudici- | um² cleri et | universitatis Coloniensis de | Doctrina & vocatione martini Buceri | ad Bonnam. |

Psalmo quarto.

Filiij hominum, ut quid diligitis vanitatem, & quaeritis mendacium? |

Isaiae quinto.

Vae qui dicunt bonam malum, & malum bonum, ponentes tenebras lucem, & lucem tenebras, ponentes amarum in dulce, & dulce in amarum. |

Coloniae excudebat Iaspar Gennepaeus. Anno M.D.XLIII.

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1543 Mai 11 »Urteil der Universität und Clerisie zu Cöln«

Urteil³ der Univer- | siteit und Clerisie zu Coelne von | Maertin Buecers Lerung und rueffung genn | Bonn, Uß Latynscher sprach trewlich ver- | teutscht, Duerch Jaspar von Gennep, | Bürger zue Coelne. |

Psalm iiij.

Kynder der menschen, Warumb liebent jr eytelheit und suechent lüegen? |

Isaias am Funfften.

Wee denen die sprechent das Boeß sey Guett und das Guet sey Boeß, Die da machen die fynsterniß zue Liecht und das Liecht zuer fynsternuß, Die uß saur süeß und süeß uß suar machen. |

Gedrueckt zue Coelne by Jaspar von Gennep. | Im jar unser erloesung M.D.xliij. |

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1544 Sep 19 »Wie der hochwirdigst Ertzbischoff ersucht worden ist, die Predicanten abzuschaffen«

Wie⁴ der hochwirdigst Ertzbi- | schoff unnd Churfurst zu Coͤllen etc. durch ein Erwirdig Thumcapittell nach zweyieriger schwebender irrung letztlich zum uberfluß mit ingeleidter warnung vor beschehener Appellation ersucht worden ist, die Predicanten sambt den vorgenommenen neuwerungen abzuschaffen.

<2>

DEm hochwirdigsten in Gott vatter und herrn herren Herman Ertzbischoffen zu Coͤllen des heiligen Roͤmischen Reichs durch Italien Ertzcantzlern unnd Churfursten, Hertzogen zu Westphalen und Engern, Administ[r]ator zu Paderborn etc. unserm gnedigsten herren.

HOchwirdigster Churfurst, Unser demoͤtig gebceth zu Gott almechtig sambt underthenigen gantzwilligen diensten sein E[urer] Churfur[stlichen] G[naden] mit fleiss zuvor. Gnedigster Herr, In sachen daran E. Chur. G. diesem Ertzstifft und uns allen nie eyn gerings gelegen, haben wir etlich Personen ausser denn unsern zu E. Chur. G. verordent unser unnd des Stiffts anliggens furzutragen Underthenig dienstlichs fleiß bittende, dieselben woͤllen uns zeit unnd maalstat nach irer gelegenheit anzeigen, die unsern gnediglich anzuhoͤren. Des und aller gnaden wir uns zu E. Chur. G. vertroͤsten willen Gnedig antwort bey diesem botten begerende.

Datum Coͤllen am Freytage denn neunzehnten Septembris Anno M.D.xliiij [=19.09.1544].

<2>

DEn wirdigen Edlen unsern lieben andechtigen Affterdechant und Capittell unser Coͤlnischen Thumbkirchen.

Herman von Gots gnaden Ertzbischoff zu Coͤllen unnd Churfurst etc. Administrator zu Paderborn etc.

WIrdigen, Edlen, lieben Andechtigen. Euwer sampt der andern und gemeyner unser Cleresey in unser Statt Coͤlln schreiben, dar inne wir umb zeit und maalstat zu ernennen unnd euwer unnd ire verordenten zu hoͤren gebeten werden, haben wir gesterigs tags empfangen unnd verlesen, Unnd lassen uns gefallen, das gemelte euwer unnd unser Cleresey verordenten uff nehstkommenden Mitwoch gein den abent oder Donnerstag zu morgen so frue als moͤglich zum Bruell bey uns erschynen und was noͤtig uns anzeigen. Doch das wir morgenn oder uebermorgen gleich frue alhie wissen moͤgenn, uff wilche zeit ir die euweren bey uns haben werden, Daran geschicht unser meynung, und wir woͤlten es euch gnediger meynung nit bergen. Datum Buschoven am xxi. Septembris Anno etc. xxliiij. [=Samstag, 21.09.1544]

<3>

Im Jair thausent fuenfhundert vierundvierzig uff Godestag den vierundzwentzigsten des Monats Septembris [=Mittwoch, 24.09.1544] Seyn zu unserm gnedigsten Herren dem Ertzbischoffen zu Coͤllen unnd Churfursten etc. verordnet die Erwirdige und wolgeborne, wirdige unnd hochgelerte Herren Johan Grave zu Isenberg, Thumbscholaster, Jurgen von Seyn, Grave zu Witgenstem, Thumbkepler, Bernhart vom Hagenn, Probst zu sanct Andreen unnd Cantzler hochgedachtz Churfursten, und Hieronymus Eynhorn, Dechant zu sanct Andreen, priestercanonichen im Thumbstifft Coͤllen, Jurgen Tisching, Dechant zu sanct Severin, und Wihelm Hoͤnn, Canonich zu sanct Gereon in Coͤllen, irer Churf. G. vorzutragen und zu requirieren wie in dieser nachgeschriebner zettelt vermeldt wirdt.

Ita actum attestor hac manus meae propriae scriptura ego Tilmanus Gravius, Ecclesiae Coloniensis Secretarius iuratus, qui praemissis interfui, & ea sic fieri vide & audivi, rogatus & requisitus a dominis summi templi, & aliis designatis dominis ex Clero. [A iij]

<4>

Letztliche ersuechung unsers gnedigsten Herrn des Ertzbischoffen und Churfursten zu Coellen etc. umb abstellung der Schismatischen Predicanten und der vorgenomenen neuwerungen, durch die Erwirdigen, wolgepornen, hochgelerten und Erbarn herren Johann Graven zu Isenburgk, Thumscholaster, herrn Jürgen von Seyn, Graven zu Witgenstein, Thumbkeplern und Probsten, hern Bernharten vom Hagen, doctor, Cantzler und priestercanonichen, von wegen des Thumbcapitels, und herrn Jürgen Tisch, Dechanten zu sanct Severin, Iheronymus Eynhorn, Dechanten zu sanct Andreen, der rechten doctorn, und Wilhelm Hoen, Canonichen zu sanct Gereon, als von wegen gemeyner Cleresey zu Coeln, darzu sonderlich verordnet unnd gesant, seiner Churf. G. zum Bruel ubergeben am 24. Septembris Anno 1544⁵.

Hochwirdigster Churfurst, gnedigster herr, E. Churf. G. wissen sich gnediglich und wol zu erinneren wie vil dick und offtmails ein Erwirdig Thumbcapittel etwan vor sich selbst als die nehste glidder etwan aber eyne und mit einer wirdigcr Cleresey dieselbig E. Churf. G. underthenigs fleiß ersucht unnd gebetten haben, das sie wolten die neuwen eingefurte und uffgestelte unbewerte unnd schismatische predicanten abschaffen unnd ire vorgnomene gnante Reformation biß zu algemeyner Catholischer ordnung, wie die durch die Kay. May. unsern allergnedigsten herrn dem heiligen Reich zugesagt worden ist, beruhen laissen und das auß vilfeltigen, Christlichen, hochbeweglichen und wolgegruendten ursachen, so E. Churf. G. in diesen zweien vergangen iaren vor und vor on underlaiß schrifftlich unnd muendtlich in die lengde fuerbracht worde seint, alles in troͤstlicher und zueversichtiger undertheniger verhoffnung, E. Churf. G. solten in betrachtung derselbigen ursachen solicher beschehener hochpilliger unnd notwendiger bitt einmahl stat geben haben. Nachdem aber gemelt Thumbcapittel und gemeyn Cleresey nit on hoͤchste beschwerung irer gemueter befinden, das ire anhalten bißanher vergeblich und unerschießlich gwesen, dweil E. Churf. G. ie lenger ie mehe unnd beschwerlicher mit anstellung bemelter predicanten und anrichtung berurter Reformation

<5>

Vorfaren, darau? {wie allermenniglich abzunemen} nit anders dan ein endtlich unnd gruendtlich verderben und underganck diß loͤblichen Ertzstiffts gewißlich zu erwarten. So haben dick bemelt Thumbcapittel sampt algemeyner Cleresey {dem sovil umber moͤglich zu fuerkomen} widerumb fuer gut angesehen, E. Churf. G. noch einmal durch gegenwertige Prelaten und andere ire verordenten unnd geschickten hirumb zu ersuchen Und bitten derhalb E. Churf. G. hiemit abermarls zum uberfluß und letzten lauter umb Gocs willen, das sie woellen in betrachtung ires Ertzbifschofflichen Ampts und soelicher verwantniß, damit sie der kirchen zu Coͤllen einem Erwirdigen Thumbcapittel unnd gemeiner Cleresey zu dem iren von Gott verordenten Obern Pabstlicher Heiligkeit und Key. May. zugethan sein, von bemeltem irem vorhaben abstehen, die abtrunnigen predicanten einmal abschaffen und diß Ertzstifft bei unser warer alter unnd wolhergebrachter Christlicher und Catholischer Religion biß zu anderer allgemeyner ordnung unbedrangt pleiben lassen. Des woellen bemelte Thumbcapittel und Cleresey gege E. Chur. G. sich unabschleglich vertroͤsten unnd in aller underthenigkeit geflissen sein zue verdienen. Im fall aber das E. Churf. G. sich des also nue nit erbitten lassen wuerden, des doch ein Thumbcapittel und die Cleresey sich keins wegs versehen woellen, so moͤgen sie weiter E. Churf. G. irer eustersten noitturfft nach nit verhalten, das sie unverletzt irer gwissen und on erwartung schwerer straff von Gott unnd iren Obern nit lenger umbgehen kuennen, alle rechtliche wege und mittel die zu abschaffung dieser hoͤchsten beschwerung dienlich, vor hant zu nemen und bei E. Churf. G. Obern wie sie das am besten thun kuennen unnd soellen, anzusuchen unnd anzuhalten, umb E. Churf. G. dahin zu weisen, des sie doch, wan es sunst anders gesein moͤcht, vil lieber weiß Gott enthebt und uberig sein woͤlten. Hiruff gnedige, Christliche und Ertzbischofliche zueverlessige antwort bittendt sich darnach haben zu richten.

1544 Nov Hermann von Wied / Martin Bucer / Philipp Melanchthon: »Einfaltigs bedencken«, zweite Auflage, Auszug

Von⁶ Gottes genaden | unser Hermans⁷ Ertzbischoffs zue | Coeln unnd Churfürsten etc. einfaltigs bedencken, warauff ein | Christliche in dem wort Gottes gegrünte Reformation an Lehr, | brauch der Heyligen Sacramenten und Ceremonien, Seelsorg und | anderem Kirchendienst biß auff eines Freyen, Christlichen Gemei- | nen oder Nationals Concilij oder deß Reichs Teutscher Na- | tion Stende im Heyligen Geyst versamlet verbes- | serung, bei denen so unserer Seelsorge be- | folhen anzuerichten seye.

[Wappen mit Umschrift]

Jetz zuem andren mal mit groesserem fleyß gedruckt, gecorrigiert | und gebessert. Im Jar M.D.XLIIII.

[am Ende des Buches: Gedruckt in der Churfürstlichen Stat Bonn, durch Laurentium von der Muelen, in dem jar M.D.XLIIII [=1544] Im November.]

[Vorwort]

Wir, Herman, von Gottes gnaden Ertzbischoff zu Coelne, des heiligen Roemschen Reichs durch Italien Ertzcantzler unnd Churfurst, Hertzog zu Westphalen und Engeren, Administrator zu Paderborn etc.

Wuenschen allen unnd jeden menschen, sonderlich aber denen, die dieses lesen, hoeren oder vernemen werden, Gnad und seligkeit von Gott, unserm Vatter, durch unsern Heylandt und Seligmacher Jesum Christum Unnd fugen ihnen damit zu vernemen: Nach dem menniglich wissend und kundt ist, wie die Roemische Keyserliche Maiest[aet], unser aller gnedigster Herr, die so gefarliche und weitreichend zweispalt und streit in unser Religion hinzulegen unnd ein gemeine Christliche vergleichung und Reformation der Kirchen durch [die] gantze Teutsche Nation anzurichten und einzufuren auff vielen Reichstaegen mitt Churfursten, Fuersten und anderen Stenden des heiligen Reichs Teutscher Nation allerley wege unnd mittel mitt hoechsten treuwen unnd ernst gesucht, Aber doch solche gemeine Gottselige vereinigung und besserung der Kirchen noch zur zeit nicht finden und erhalten moegen, Und derhalben aus gantz Christlichem notwendigem bedencken auff dem juengst gehaltenen Reichstage zu Regenspurg neben dem Baepstlichen Legaten alle Geistlichen Prelaten auffgelegt und bevolhen [hat], under jnen und den jren, so jn underworffen sein, ein Christliche Reformation fuerzunemen und auffzurichten, die zu guter heilsamen administration der Kirchen fuerderlich und dienstlich sei, Auch uber solcher Ordnung und Reformation ernstlich und strenglich zu halten und sich daran nichts irren oder verhinderen lassen [in] Der zuversicht, das solche ordnung und Reformation solle zu entlicher Christlicher vergleichung der streitigen Religion ein fuerbereitung und derselben hoch dienstlich sein. Zu dem [haben] die Stende unsers Ertzstiffts auff ettlichen gehaltenen Landtagen uns umb auffrichtung einer Christlichen Reformation <> underthenig und fleissig gebetten, und demselben nach auff juengstem gehaltenen Landtage die von Graven, Ritterschafft und Stetten unsers Ertzstiffts ein solche Reformation zu begreifen, publicieren und ins werck zu bringen, uns vertrauwet und heimgestellet. Und dan wir selb auch die hoechste notturfft dieses aufferlegten wercks Christlicher Reformation von tag zu tag mehr und beschwerlicher finden, ausserdem so mercklichem mangel an tueglichen Seelsorgern unnd Pastoren in unserm Stifft unnd folgents an reiner, klarer unnd richtiger lehr, die auch mit warem eiffer und ernst an jungen unnd alten geuebt und getriben werde. In Ansehung, das ausser dem mangel bey dem volck erschrecklichs unwissen Gottes aberglaub und allerley schwaere suende und verderben notwendiglich erfolgen und taeglich grewlicher und verderblicher uberhandt nehmen muessen.

Derhalben wir solchem hochschedligstem mangel nach so gar lengern verzug dieser notwendigsten verbesserung unnd diesem hohen alter – da wir alle stunde und augenblick fuer den Richterstuel Christi daselbst rechnung des uns auffgelegten bevelchs [=Befehls] zue geben erfordert werden uns versehen – billich immer mehr unnd tiefer zue herzen fueren und betrachten. So haben wir zue schuldiger gehorsam gegen Christo, unserm Herrn und Ertzhirten seiner herden, Auch gegen unsern zeitlichen Obern Zue heil und zue besserung alles Christlichen volcks, das uns vom Herrn bevolhen ist, Vermoege der ernstlichen pflichten unsers Bischofflichen Ampts uns mit Gottes gnaden nach unser einfalt und den gaben des Herren, die er uns verlihen, gentzlich dahin gerichtet und begeben auff Gottselige mass und gestalt mit allem ernst zu gedencken, damit doch ein mal einen wuercklichen anfang bei den unsern zue machen und einzufueren der so gar notwendigen Ordnung und Reformation, die o[h]n schwerstes und untreglichstes erzurnen und verletzen Goettlicher Maiest[aet] und ungezweivelt unwiderbrenglichs verderben seiner Herden uns vertrauwet lenger nit verzogen werden kann oder mag Und uns mit allerlei Gotsfurchtigen verstendigen und gelehrten leuthen vilfaltig und mit hohem fleiss underredt und bedacht unnd alles getrewlich erwegen und dem allen nach uns auss Goettlicher gnaden der volgenden form und anleitung wie Christliche lehraussspendung der H[eiligen] Sacramenten und Christliche Kirchenzucht <> unnd ubungen bei den unseren zuefueren ausszuespenden ond zu halten fuer uns und die unsern als jr unwirdiger doch ordentlicher Ertzbischoff, Hirt und Seelsorger bedacht unnd entschlossen. Welche form und mass wir doch mit nichten furgeben als solt diss ein solche form unnd anleitung Christlicher Reformation sein, an der nichts fehlet oder nicht zu verbesseren sein sollt, der auch andere folgen musten. Wir erkennen – Gottlob – auch unser schwacheit und geringes erfaren in diesen hoechsten Goettlichen sachen, das Himlisch Reich unsers Herren Jesu Christi und unser aller heil belangend. Weil aber doch unser lieber Herr Jesus Christus seinen heiligen Vatter darumb gepriesen und gelobet, das er diese sachen fur den weltweisen und klugen leuthen verborgen und den einfaltigen und geringverstendigen zue erkennen geben, darumb auch allen creaturen – gelehrten und ungelehrten – sein heiligmachendes Evangelion und das zue Gottseligem verstande zue predigen bevolhen und seinen gueten Geist durch den zue erkennen und anzunemen, was er uns in seinem heiligen Evangelio zue unseren ewigen heil geschencket und furgeben allen dene, die jn darumb bitten, jm namen seines lieben Sons unsers Herrn Jesu Christi so gnediglich verheissen hat.

Moechte uns als einem Christen und verordneten Ertzbischoff, wie gebrechlich unnd unvermueglich wir uns in den beiden in dem Christlichen leben und Bischofflichen Ampt erkennen, nit geburen [?] an der gnaden unnd gaben Gottes auff unser und der unseren gleubigs gebet zue zweivelen, das er unser aller gnedigster Gott im Himel nit auch uns und den unsern seinen heiligen Geist so reichlich geben wollte auss seinem heiligen Evangelio zue erlehrnen und zue erkennen, das wir unserem von jm aufferlegten Ampt nachkomen und recht anrichten und bestellen moechten, das unser volck – jung und alt – getrewlich und embsiglich durch Gotsforchtige und tuegliche Diener gelehrnet wurdt, jn unsern Herren Christum als unsern eynigen heilandt und erloeser in warem lebendigem glauben erkennen, durch jhn den Vatter mit recht kindlichem vertrauwen in allem anligen anrueffen und durch seine hilff sich in allen recht gueten wercken uben, Die Heilige Sacrament und alle Kirchen ubungen nach seinem bevelh zue taetlichem auffbauwen der Gottseligkeit gebrauchen unnd entpfahen, Unnd was wieder Gottes wort oder abergleubich <> oder sundtlich und ergerlich eingerissen ist, abstellen. Derwegen wir mit nichten auff uns unnd unseren oder auch einigs menschen verstandt, kluegheit oder lehr, Sonder allein auff die rechte gnade unnd gewisse zuesage Gottes unnd den verdienst und das werck unsers Herren Jesu Christi, des einigen Haupts und guten Hirten seiner Gemeinden, vertroestet und behertzigt, haben wir bedacht, was also zuesammen getragen nach fleissigem erwegen und verbesseren dasselb so viel in eile zue geschehen und der Herr dazue gnad verlehent fur unser einfaltig bedencken und anleitung zu Christlicher besserung und Reformation, wie wir uns fuer Gott schuldig erkennen seine schaeflein zu weiden und seine Gemeinde zue bestellen und zue bedienen, an den tag komen zu lassen. Und moegen uns mit Gott, unserem Schoepfer, der die ewige warheit unnd ein erkenner aller hertzen unnd gedancken ist, bezeugen, das wir mit Gottes gnaden in diesem allem unser eigen ehr, nutz, wollust oder jchts [?], das unser ist, nit sonder allein die ehr des allerhoechsten und wolfart, heil und seligkeit der unseren suechen. Durch den Herren – des alle diese sachen geschefft unnd werck sein – alle Christen, was stands und wirden die sein, so diss unser bedencken lesen, hoeren oder vernemen werden, als wol die unseren als andere fleissig bittend, Sie woellen, wo sie etwas hierinnen, das nit dem ewigen Gottes wort gemeess und zum waren auffbauwen des glaubens an Christum gerichtet noch darzue mit Gottes gedeien dienstlich were, befinden, uns desselben verstendigen und mit Goettlicher Schrifft in aller sanfftmuet underrichten.

So sol das vermittels Goettlicher gnaden von uns zum besten verstanden unnd was wir moegen erkennen zue wuercklicher besserung des alles mehe dan hierinnen begriffen furderlicher sein mit guetem willen auffgenomen unnd in dem wo noetig weiter versehung gethon werden. Und herwider worinnen sie befinden, das uns der Herr seinen sin und willen zue erreichen gegeben, das sie daselbig als den seligen bevelh und gebot unsers Schoepffers, Erloesers und Richters Jesu Christi nach jhrem besten vermoegen befurderen helffen. Weil sie doch wol wissen, das uns in allem dem, was wir uns von unserem Gott und Heiland auss seinem wort gewisslich aufferlegt unnd gebotten sein erkennen in keinem weg gezimen mag auff einiger menschen gemein oder besunder guet beduncken und gefallen einige stund zu uerziehen oder auffzuhalten solchs zu dem preiss Gottes und seines liebens Sons und heil seines volcks jns werck menniglich auff das beqwemlichst und heilsamst zu richten zu befuerderen unnd zu erhalten, so vil uns darzue der barmhertzig Gott seine gnad unnd hilff bey den unseren unnd andren verleihen will. Demselbigen woellen wir hiermit unnd allen, die jhn warlich meynen und suchen, in Christo unserem Herren, diese unser geringen gehorsam in gegenwertigem werck unnd fuerheben sampt allem unserem volck unnd Ampt bevolhen haben Bittend dieselbige kinder Gottes, die das Reich Christi mit warem hertzen suechen, die auch sonder zweivell jhn diesen unseren schuldigen notwendigen dienst – wie schwach er ist – nicht werden missfallen lassen, sie wollen diesen unsern dienst uns unnd die unsern mit jhren gleubigen Gebett getreuwelich befuerderen. Das begeren wir umb alle und jede der gebuer nach zue verdienen und zu verschulden.

Geben zue Busschofen⁸ am⁹ im jar nach unsers Herren Jesu Christi geburt [1543].

Register und Inhalt dieser Reformation¹⁰

1544 Okt 01 J. Gropper: »Gegenberichtung«, Titel

Christliche¹³ und Ca- | tholische gegenberichtung eyns | Erwirdigen Dhomcapittels zu Coellen wi- | das Buech der genanter Reformation, so den Sten- | den des Ertzstiffts Coellen uff junxtem Landtage zu Bonn vorgehalten, Und nun under dem Tittel eyns | Bedenckens im Trueck {doch mit allerley zuesaetzen und veraenderungen} ußgangen ist.

[Wappen und Umschrift]

Coloniæ excudebat Jaspar Gennepæus, Cum gratia & privilegio | Cæs[areae] Maiestatis Anno 1544 [Januar]

1545 Jul 10 Hermann: »Appellatio contra certos quosdam homines«

<2>

In nomine Domini, Amen. Noverint universi præsentes literas inspecturi. Quod anno a nativitate eiusdem Dei & Domini nostri Iesu Christi Millesimo quingentesimo quadragesimo quinto, indictione quarta, secundum usum, stilum, & consuetudinem scribendi in Civitate & Diocesi Coloniensi die quidem Veneris, decima mensis Iulii, hora quinta post meridiem, Imperii Sacratissimi & invictissimi Principis & Domini D[omi]ni Caroli, huius nominis quinti Romano Imperatoris semper Augusti, ac Hispania Regis &c. Domini nostri clementissimi Anno vicesimo quinto, Reverendissimus in Christo Pater, illustrissimus, Princeps Dominus, Dominus Hermannus, sanctæ Coloniensis Ecclesiæ Archiepiscopus, Sacri Romani Imperii per Italiam Archicancellarius, Princeps Elector, Uvestphaliæ & Angariæ Dux legatusque natus, ac Administrator Ecclesiæ Paderbornensis &c. Dominus meus gratiosissimus, coram Venerabili viro Adamo Richardi, Decano Ecclesiæ sancti Cassii in Bonna, tanquam spectabili persona, & dignitate Ecclesiastica insignita, in præsentia ipsius Reverendissima gratiæ Syndici, meique Notarii, & testium infra scriptorum ad hoc specialiter vocatorum & rogatorum in arce Brula constitutus, atque manibus tenens quendam appellationis, provocationis, Apostolorumque petitionis infra scripti tenoris libellum, animo & intentione a quibusdam illiberalibus præsumptionibus, novationibus, recusationibus, iniuriis illatis, & quæ porro inferri possint, {citra revocationem quorumcunque Procuratorum hactenus per ipsius gratiam Reverendissimam qualitercunque constitutorum} ibidemque in medium proposuit, atque perspicua & intelligibili voce dixit & collegavit. Quod superioribus aliquot mensibus quædam prætensa¹⁷ appellatio, nomine Reverendorum Illustrium, venerabilium, egregiorum, ac religiosorum Dominorum, Subdecani, & Capituli Metropolitanæ, totiusque universitatis primarii & secundarii cleri, nec non etiam Magnificorum, eximiorum, ac doctissimorum virorum Dominorum Rectoris & deputatorum quatuor facultatum Universitatis studii civitatis Coloniensis, a quibusdam prætensis, ut illi aiunt, novationibus, ac gravaminibus per Reverendissimam ipsius gratiam ipsis, ut asseritur, illatis, taliter qualiter interposita fuerit. Ad quam licet ipsius gratia Reverendissima ædita confutatione statim responderit, ac deinde etiam reliqui tres Ordines, sive Status provinciæ Coloniensis, [A ii]¹⁸ <3> præter eas rationes, oblationes, excusationes, quas ipsius Reverendissima gratia plenas, omnis honestissimæ æquitatis & petitionis sæpissime oratione et scriptis literis adduxit, precatus, ut universa huius caussæ decisio ad constituendam Christianam & æquabilem Religionis ac doctrinæ rationem committatur bonis, eruditis, pacis publicæ studiosis aliquot viris, prædictum Venerabile Capitulum, Clerum, & Universitatem rogarunt, desisterent ab incoepta & parum liberaliter proposita appellatione, nec paterentur certos quosdam assertores, nomine quo supra prætensam appellationem contra eius Reverendissimam gratiam urgere & persequi, sed id agerent & efficerent, ut ab ea incoepta plane desisterent, admitterentque quod ipsius gratia Reverendissima cum summa pietate & concordis studio peteret, neque committerent, ut certorum hominum cupiditatibus totius Provinciæ, imo potius Ecclesiæ Christianæ tranquillitas videri possit postposita esse: Nihilominus tamen Reverendissimam ipsius gratiam re ipsa in dies magis ac magis experiri, adversariorum pertinax quoddam & insidiosum lædendi studium eo converti, uti ipsam gratiam Reverendissimam præter omnes adductas rationes, defensiones, oblationes, deprecationes, honestasque excusationes conentur in gravissimas & impias criminationes adducere, dignitate omni ac debita reverentia exuere, exutam multorum contumeliæ prostituere, non sine gravi totius provinciæ adeoque tranquillitatis Christianæ perturbatione, summaque animarum pernicie. Et quia ipsius Reverendissima gratia his tam indignis iniuriis & gravaminibus se præter omnem pietatem lædi sentit, verita ne deinceps gravius lædatur, Idcirco omnibus melioribus, modo, via iure, causa, & forma, quibus melius & efficacius potuit & debuit, potest ac debet, coram prædicto Domino Decano, Syndico ac me Notario, etiam testibus infra scriptis, provocavit & appellavit, Apostolosque saltem testimoniales sibi dati, primo, secundo, tertio, instanter, instantius, & instantissime petiit, subiiciens se ac suos, ac quascunque personas huic appellationi adhærentes, & porro adhæsuras, Ecclesias, Monasteria, & pia loca, res quoque, & bona, iura, privilegia, libertates statuta, consuetudines, & observantias laudabiles, novas & antiquas, singulari protectione atque tuitioni liberi Christiani & generalis seu nationalis Concilii, aut Imperialis conventus, cum protestatione ne quid appellatione hac pendente, a quopiam attentetur vel innovetur, seu attentari debeat, alioqui de nullitate omnium eorundem ac damnis, & iniuriis & interesse propterea passis & illatis, patiendisque & inferendis, contra huius modi attentantes publice & expresse protestabatur, Cæteraque

<4>

omnia & singula sese facere dixit & fecit, quæ in sequenti appellationis Libello amplius continentur, Cui quidem Reverendiss[imo] Archiepiscopo Coloniensi prædicto, sicut dictum est, appellati & provocati, etiam Apostolos petenti, prænominatus Dominus Decanus, & ego publicus Notarius infra scriptus, coniunctim & divisim, Apostolos testimoniales, ac alios tales quales de iure melius & efficacius dare debuimus & potuimus, dedimus & assignavimus, damus & assignamus, præsentis publici Instrumenti tenore. Super quibus omnibus & singulis præmissis prædictus Reverendissimus Archiepiscopus Coloniensis Princeps Elector, Dominus meus gratiosissimus, a me Notario publico infra scripto, unum vel plura, publicum vel publica confici atque dari petiit instrumentum & instrumenta in meliori forma.

Acta fuerunt & sunt hæc Brulæ in arce Reverendissimi Archiepiscopi prædicti, sub anno Dni, Indictione, die, mense, hora, & imperio, quibus supra. Præsentibus ibidem Validis, egregiis, ac discretis viris, Hermanno a Vischenich præfecto in Bruel, Ioanne Richvvino Iurium Licentiato, Constantino Tricht præfecto in Gudesberg &c. & Iohanne Briell testibus ad præmissa vocatis pariter & rogatis.

Tenor vero Appellationis pergameneæ cædulæ, de qua supra sit mentio, sequitur de verbo ad verbum, et est talis.

<5>

Cum vis nulla gravior inferri, nulla offensio ad perturbandam Christianæ Reipublicæ tranquillitatem excogitari possit vehementior, quam retardare ac impedire, ne vetus Ecclesia Evangelicis literis, Prophetarum ac Apostolorum scriptis conformata, in eam veræ Religionis, pietatis, & doctrinæ lucem splendoremque adducatur, unde superioribus annis, labente disciplina vetere, in prodigiosas quasdam cæremonias, ac doctrinæ depravationem deiecta est recteque cum humano, tum etiam divino iure ac lege inductum sit appellandi remedium ad defensionem, allevatio nemque eorum, qui præter leges & æquitatem in gravem vitæ, fortunæ, ac dignitatis dimicationem periculumque adversariorum odio adducuntur, magnam certe & necessariam causam habemus,

nos – Hermannus Dei gratia Archiepiscopus Coloniensis, Princeps Elector &c. – quamobrem coram honorabili dilecto Adamo Richardi, Decano collegiatæ Ecclesiæ Bonnensis, tamquam spectabili persona, etiam Syndico nostro nec non Notario publico, & testibus hic præsentibus, de iis iniuriis, gravaminibus, novationibus, recusationibus, & maximis offensionibus provocemus, protestemur, atque appellemus, quæ nobis factionc & insidiosis conatibus certorum hominum ex venerabili Capitulo nostro Coloniensi, Cleri, item & Universitatis, illiberaliter illatæ sunt, & inferri gravius porro possint ac proinde etiam appellandi, provocandique animo dicimus, conquerimur, & allegamus.

Quod cum in reformandis Ecclesiis, quæ foedis & impiis hominum erroribus conspurcatæ videntur, cum primis ad sacrosanctum Dei Evangelium, Prophetatum atque Apostolorum doctrinam spectandum sit, ad eiusque rationem, veluti certam & firmam Ecclesiæ Dei bene ac sanctæ gerendæ regulam, omnia referenda sint, ac corrigenda, quæ vel hominum erroribus, vel doctrinæ depravatione, vel abusuum impietate in peius corruerunt. Nos autem {quod sine ulla nostri arrogantia dictum velimus} eo ingenii nostri vim, studia, atque vitæ actiones, libenter, & pro imposita nobis pastorali cura convertamus, hoc intueamur, ut quod publico omnium bono ac saluti esse possit, Ecclesiam a multis & magnis erroribus repurgemus, illiberaliter sane & præter omnem pietatem [A iiii]

<6>

faciunt adversarii prædicti, quod tam sanctum & pium nostrum conatum provocationis temeritate retardant: & cuius iuvare studia in re præsertim Christiana, & omnis dignitatis plenissima magnopere debebant, eius actiones omnes, & quicquid pro reformanda Ecclesia, quæ hominum erroribus ac doctrina impia misere corrupta iacet, pie a nobis vel suscipitur vel proponitur, varie ac cupide perturbant, in gravissimasque & falsas criminationes adducunt. Nam cum omnes, qui salvam esse Christianam Rempublicam cupimus, hoc spectare præcipue debemus, ut extet vera DEI Ecclesia nulla doctrina falsa aut hominum erroribus defoedata: tum nulla laus maior, quam eius hominis esse potest, qui nulla re perinde, atque communi virtutis voluntate commotus, verbum Dei divinitus nobis in Scripturis sacris revelatum, cunctis proponit amplectendum: qui omnes res bene ac præclare gerendas, omnes vitæ actiones, omnes denique animorum sensus, ad illius regulam ac normam conformandas esse existimat. Est enim verbum Dei, certa quædam ac inflexibilis regula, ad quam omnes nos actiones nostras componere oportet. Neque dubium est, quin nihil verbo Dei vel addendum vel detrahendum sit, aut ulla falsa doctrina, ulla idolatria, impiusque ac prophanus cultus in Ecclesia & populo Dei sit tolerandus, sed potius quamprimum abrogandum, ex omnique hominum memoria delendum sit, quicquid a verbo Dei, a Prophetarum & Apostolorum scriptis sit alienum ac dissentiens: id quod exempla Patrum, Moisis, Davidis, Iosue, Iosaphat, aliorumque Prophetarum veteris Testamenti abunde testantur, & confirmat vox illa de Coelo facta, & in novo testamento comprehensa: nempe „Hic est Filius meus dilectus“¹⁹, ipsum audite. Et rursus: „Oves meæ vocem meam audiunt,“²⁰ & non cognoscunt vocem alienorum. Quemadmodum etiam Apostolus Paulus voluit anathema esse, si Angelus de Coelo aliud Evangelizasset: quoniam fundamentum aliud poni non potest, præter id quod positum est, quod est Iesus Christus. Sic enim omnis Scriptura divinitus inspirata, utilis est ad docendum, ad arguendum, ac corripiendum, & ad erudiendum in iusticia: ut perfectus sit homo Dei ad omne opus bonum instructus. Neque aliud Canonicis sanctionibus docetur, quam solum Christum audiendum esse: nec attendendum, quid aliquis ante nos faciendum putaverit, sed quid primus, qui ante omnes est Christus, faciendum esse præceperit. Neque enim hominis consuetudinem sequi nos oportet, sed DEI veritatem, Cum per Esaiam Prophetam loquatur & dicat

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Dominus: Sine caussa, inquit, colunt me, mandata & doctrinas hominum docentes. Satisque constat in spiritualibus sequendum esse, non quod consuetudine introductum est, sed illud quod a Spiritu sancto melius extitit revelatum. Semper enim veritas præponenda est consuetudini, utpote quæ veritatis præsidio destituta, verustas erroris est. Et alibi Augustinus: Ego solum, ait, iis Scriptorum authoribus, qui Canonici appellantur, hunc honorem referre didici, ut nullum eorum scribendo errasse credam: Et quis nesciat omnium Episcoporum scriptis sacram Scripturam præponendam esse: Ita ut de illa dubitari disceptarique non possit, utrum verum vel utrum rectum sit quicquid in ea scriptum est, vel constiterit esse.

Et sane proprium ac peculiare munus seu officium Episcopi est, curare videlicet, ac diligenter providere, ut populus suæ fidei concreditus, non solum recta sanaque doctrina erudiatur, verum etiam errores atque abusus, si qui in Ecclesiam irrepserint, gladio divini verbi resecentur: atque adeo, ubi mea apostoli, & qui eos securi sunt sancti Patres, sententialiter aliquid diffinuerint, id usque ad animam & sanguinem confirmare, nedum quicquam, quod in contrarium quoquo modo inductum sit, aut prava consuetudine, ac moribus malis in Ecclesiam irrepserit, tolerare vel dissimulare: Sed in eam potius animi curam incumbere, ut uni cum aliis Episcopis & Clericis suis, si possit, sin minus, ut solus Ecclesias suæ fidei commissas ita procuret, ne idoneis destituantur Ministris, qui & velint & possint plebem pabulo sermonis Evangelici reficere: Sacramenta fideliter & iuxta ritum vere Apostolicum administrare, & salutarem disciplinæ professionem in fide Christi universo populo proponere.

Hæc enim duo sunt veri Pontificis opera: ut scilicet a Deo discat Scripturas divinas legendo, & sæpius meditando, & ut populum doceat. Sed ea tamen doceat, quæ a Deo ipse didicerit, non qui ex proprio corde, vel sensu humano ipsc sibi desumpserit, Utque exemplo Apostoli Die oportune & importune docendo instet: Ecclesiamque suam amare, instruere, ac prudenter regere satagat: vitia ipse nec habeat, nec in aliis ferat: omniaque summo studio et perpetua erga DEUM voluntate faciat, quæ cum salute æterna sunt coniuncta. Et quem admodum hæc vera & solida sunt Episcopi officia in Ecclesia DEI bene ac foeliciter regenda: ita contra Ecclesiam sive populum CHRISTIANUM magnopere decet, ad eorum se præceptiones,

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doctrinam atque institutionem conformare, qui omnes labores pro augenda & amplificanda gloria Dei suscipiunt, suspicere, & cum magna reverentia imitari doctrinam sui Episcopi, eundemque non aliter quam Dei Legatum & veritatis præconem amare, Imo si ita vel causa vel casus etiam postulat, eundem suum Episcopum, in caussa maxime honesta & necessaria, qualis potissimum est Religionis, ac fidei Christianæ propugnare ac tueri: propterea quod Episcopus in eiusmodi fidei atque Religionis caussa, possit etiam contra generalia Concilia & Canones statuere & ordinare.

Hæc caussa, si nos in hac gravissima nostra Episcopali functione non commoveret, ut laborantis Ecclesiæ, in maximam doctrinæ de pravationem adductæ, partes omnes in tutelam ac fidem nostram suscipere velimus: si non naturæ impetu, & perpetua in christianam Rempublicam voluntate impelleremur, ad repurgandos Ecclesiæ errores: tamen hanc operam, quam soli Deo impendimus, detrectare bona conscientia non possemus: propterea quod nostro nos deesse officio a Deo nobis iniuncto non oportet & nemo ignorat in Comitiis Ratisponæ per Cæsaream Maiestatem Dominum nostrum clementissimum, reliquosque Imperii Ordines, graviter constitutum, iniunctumque esse omnibus in universum Episcopis, Ecclesiæ Prælatis, ut ipsi inter se & quisquis apud suos, Christianam Reformationem conciperet, cæterisque imitandam proponeret, quæ ad decentem & salutarem Ecclesiarum administrationem usque ad futurum generale aut nationale Concilium deserviret. Item integrum ac liberum relictum esse Statibus Imperii, in suis ditionibus de Religione Christianæ ac pie constituere, Decretumque Augustanum, quantum ad religionem spectat, in posterum locum potestatemque nullam habiturum, quod & nuperrime Spiræ in Comitiis rursus renovatum & confirmatum est.

Quanquam autem in hoc ætatis nostræ declinantis curriculo, & gravi quodam flexu, nihil maiore studio optemus: quam ut omnia in Ecclesia Dei tranquilla, pura, & ad IESU Christi, Prophetarum atque Apostolorum doctrinam esse possent conformata: cum tamen nos in hanc reformandæ Ecclesiæ curam ultro incumbentes superioribus annis, Comitiis indictis, admirabili consensione rogarent Dioceseos ac provinciæ nostræ Coloniensis ordines omnes, præcipue vero Venerabile Capitulum nostrum, ut juxta Ratisponensem

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recessum Diocesi nostra, piam & salutarem Ecclesiis reformationem non nomine duntaxat, sed potius re ipsa constituere vellemus, eoque facto, animique iudicio plane confiterentur, priorem eam videlicet Reformationem, quæ anno tricesimo sexto [=1536] in Provinciali, ut vocant, Concilio, sub nomine & titulo nostro, ædita est, nequaquam ad tam arduum negocium piæ & salutaris Ecclesiasticæ Reformationis sufficere posse {quemadmodum etiam ad constituendam veram & solidam Dei Ecclesiam satis esse: aut invectos errores repurgare non potuit} detrectare hanc operam, aut negligere Ordinum ac Statuum nostrorum, præcipue vero Venerabilis nostri Capituli voluntatem petitionemque amplius non debebamus: quo minus id quod tantopere desyderabatur, tandem præstaremus: formam videlicet, aut consultationem Ecclesiæ ac Religionis pure, recte, & pie, constituendæ. Quod etiam eo maiore cum studio ac sollicitudine faciendum nobis esse putavimus, quod non ignoraremus, quam multa & passim, præcipue vero in eam Ecclesiam, cui nos præfecti sumus, irrepsissent, quæ cum verbo Dei, & veteris Ecclesiæ typo, cum Prophetarum ac Apostolorum doctrina plane pugnarent: adeoque omnia recte vivendi præcepta, pessimis hominum erroribus, abusuum vitiis, & consuetudine mala depravata esse, ut vix vestigium aliquod primitivæ illius ac veræ Apostolicæ ac Catholic Ecclesiæ superesse videri possit. Nam & sacerdotes, & quicunque regendis Ecclesiis, atque administrandis Sacramentis, docendoque populo præfecti fuerant, in eam officii pastoralis neglectionem coniecti sunt ocio, luxu, ac corporis mollicie fracti: ut nec ipsi solidam Scripturarum cognitionem ad instituendam plebem adferre: nec alios pie ac recte docere potuerint, quod ipsi negligenter non didicissent: contenti pro Catechismo ineptas quasdam & pueriles traditiones, pro veritate Evangelii, prophanas & impias hominum assertiones docere. Quo etiam factum est, ut Sacramentorum vera illa & salutaris dispensatio, una cum Ecclesiæ disciplina prorsum neglecta fuerit ac conculcata. Unde desolatio Parochiarum ac horribilis quædam vastatio in populo Dei consecuta fuit, quæ non solum nos, sed omnes in universum Episcopos ad Christianam vereque: piam & salutarem Reformationem ex debita Pastoralis officii sollicitudine incitare ac compellere merito debebat.

Hanc Ecclesiæ laborantis & prope depositæ curam, cum ad animum memoriamque revocaremus, non destitimus eos præsertim, qui ex

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Venerabili Capitulo nostro, & Clero Coloniensi, plus cæteris & animis & industriæ ad hanc rem conficiendam conferre posse videbatur, movere & rogare, ut rationem aliquam ac formam solidæ ac Christianæ Reformationis conciperent. Quoque maturius istud ac commodius præstare possent, iisdem una cum certis aliis ad hanc rem delectis, materiam ac veluti sylvam quandam futuræ Reformationis exhibuimus, mandantes, ut quæcunque scripta ac tradita essent, quam diligentissime in Domino Iesu Christo expenderent, suumque iudicium, quæ addenda vel referenda forent, libere & sincere interponerent. Et ut omnes laborantis ac desertæ Ecclesiæ partes in integrum statum restituerentur, negocium eisdem dedimus inveniendi ac deligendi verbi Dei Concionatores, qui Ecclesiæ sanctæ gerendæ, sacramentis administrandis, erudiendoque populo præesse possent. Noluimus enim in hoc gravissimo ætatis nostræ deflexu, tanquam postremo vitæ curriculo quicquam omittere, quod cum solida & perfecta Reformandæ Ecclesiæ ratione videri possit coniunctum, idque eo consilio, quo nos sylvam seu materiam, sic ut præmittitur, ab iisdem Deputatis revisam, deinceps Capitulo nostro & reliquo Clero amplius expendendam offerre possemus.

Qua tamen in re ac pia solicitudine nostra, quam hactenus restaurandæ Ecclesiæ impendimus, vehementer dolendum, etiam ægre ferendum est, non potuisse nos, id quod pie & legitime petebamus, ab iis, qui ad curam ac rationem ineundæ ac concipiendæ Reformationis veræ Religionis delecti & deputati essent, obtinere aut consequi. Nam præterquam, quod sylvam seu materiam prædictam diu admodum ac longo tempore apud se retinuerint, ac concipiendæ plenioris Reformationis munus de die in diem extraxerint, etiam de fidelibus verbi ministris, ac Concionatoribus prædictis diligentiam aliquam adhibere non curaverunt. Ne illud addamus, quod tamen dissimulare sine iusto animi nostri dolore non possumus, nos ex inspectione materiæ seu sylvæ prædictæ, posteaquam ea tandem per eosdem Delectos seu Deputatos revisa, ac nobis restituta fuit, in veritate comperisse, prædictos Delectos seu Deputatos in revisione seu collatione multorum articulorum ad vere piam & CHRISTIANAM Reformationem utiliter & necessario pertinentium, veritatem divini verbi, ac vere Apostolicam traditionem privatis ac humanis suis affectionibus postposuisse: variosque abusus ac errores, contra verbum DIE, vere Apostolicas traditiones subortos

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palliasse verius quam emendasse. Quamobrem cum præter spem expectationemque nostram agnosceremus, restituendæ Ecclesiæ ac veteris doctrinæ curam a Deputatis deponi, nec ullam admitti seriam actionem, qua Ecclesiis tam misere collapsis, re ipsa sucurri posset, desolationem vero & vastationem Ecclesiarum in dies horribiliter augeri, doctrinam subinde magis magisque corrumpi, Sacramentorum administrationem perverti, & {quod sine cuiusquam iniuria in tota hac caussa dictum esse velimus, de eoque protestamur} cum portentosas Idolatrias immane multiplicari, eos Parochiis præfici, sacerdotiis cumulari, a quibus nihil quam totius veteris ac veræ Religionis confutatio expectanda foret, videremus: cum denique intercisa spe omni, nihil subsidii in nostris, ad hanc rem conficiendam reliquum esse plane perspiceremus, coacti sumus, in re tam ardua & necessaria constituenda, aut aliorum bonorum ac piorum virorum opera uti, aut conceptum semel, ac diu desyderatum Reformationis opus intermittere prorsus ac deserere. Quorum alterum ut faceremus, ipsius caussæ magnitudo postulabat: alterum sine impietate facere non potuimus.

Idcirco ne diutius a spinis uvas, & a tribulis ficus frustra colligere velle videremur, quosdam boni testimonii viros, rerum spiritualium peritos, & qui nuper a Cæsa. M. & Statibus Imperii Ratisponæ ad huiusmodi negocia adhibiti, etiam ab Adversariorum primariis & antesignanis, nobis multisque aliis præ stantibus viris ob singularem animi pietatem, moderationem vitæ, ac doctrinam multiplicem, magnopere laudati sunt, Bonnam ad nos accersivimus, quo futuræ Reformationi viam quandam præpararemus, & ad eam quasi gradum quendam faceremus: nihil aliud illis committendo, quam ut verbum Dei syncere & fideliter populo annunciarent: viamque quandam futuræ Reformationi præmunirent, abusus ac falsos illos impiosque cultus, quantum per divini verbi authoritatem ulla ratione fieri posset, initio quidem notarent, commonerentque, quid in universa Religione, in Ecclesia Diei, in doctrina sacra sequendum & amplectendum potius foret, quam statim corrigendum, aut in ipso restaurandæ Ecclesiæ limine abolendum. Similiter simplicem quandam ac piam deliberationem²¹, qua ratione scilicet Christiana & in verbo Dei fundata Reformatio, usque ad futuram liberam & Christianam Synodum, generalem sive nationalem &c. institui possit, per pios quosdam ac fideles, non modo literarum scientia, sed etiam vitæ sanctimonia prædictos [B]

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viros conscribi fecimus, in qua nihil aliud, quam certa quædam, pia, ac salutaris ratio doctrinæ, administrationis Sacramentorum, cæremoniarum, aliorumque ministeriorum Ecclesiasticorum, non modo Evangelicæ veritati, verum etiam Apostolicis vere Catholicis traditionibus consentiens describitur: ac velut forma quædam futuræ Reformationis simpliciter & fideliter delineatur.

Quæ omnia cum ita sint, cum in nullam propriam aut privatam aliquam utilitatem nostram, multo minus in damnum sive præiudicium alterius, sed in solius Dei gloriam, ac ædificationem corporis Christi, quod est Ecclesia, facta ac proposita a nobis sint, cum nullius reprehendi actio, quæ quidem cum reparanda Ecclesia Dei coniuncta sit, debeat: Postremo cum omnis nostra cura, solicitudo animi, atque diligentia in hoc defixa sit, ut languens ac prope deserta christiana Respublica in pristinum veræ ac solidæ Religionis statum, unde nuper deiecta est, salutari verbi Dei remedio restituatur, non licuit cuiquam, præsertim certis aliquot hominibus ex Capitulo Ecclesiæ nostri, Cleroque ac Universitati Coloniensi prædictæ , ut tam præfracte & acerbe piis nostris conatibus se opponerent: quod nos pro restauratione collapsæ Ecclesiæ veteris, pro augenda & amplificanda gloria Dei, pro constituenda vera Religione, ex qua omnis nostra salus propendet, nobis sumimus, id in gravem, etiam falsam criminationem trahere, multo vero minus etiam a nobis contumeliose deficere, aliosque audaci confidentia ad similem defectionem, non precibus modo hortari, sed minis etiam ac aliis machinationibus impellere.

Nihilominus tamen præmissis omnibus non attentis, sed spretis potius ac neglectis, Adversarii sanctissimo huic instituto nostro, aut potius Dei ministerio manibus pedibusque restiterunt, quam plurima contra Reformationem nostram præ sumpserunt, fecerunt, & attentarum, in dies graviora præsumere, moliri, machinari, facere, attentare assiduis studiis conantur. Primum enim illi, qui prioris illius Reformationis provincialis Architecti fuerunt, una cum reliquis partium adversariarum primoribus antesignanis, partim suis contra iura veterum instituta acquisitis accumulatis sacerdotiis, vitæque licentiosæ metuentes, partim etiam quod eo sunt prædicti ingenio, ut nisi quod ipsi fecerint, nihil rectum putent, confestim mirabili inconstantia metamorphosi ex laudatoribus facti sunt acerbissimi vituperatores & hostes: suisque importunis clamoribus in Capitulo

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Coloniensi eo rem produxerunt, ut ipsis permissum sit nomine Capituli a nobis acriter summoque conatu contendere, quo accersitos Evangelii Doctores a nobis rursus ablegare, & a coepto Reformationis opere impie & inverecunde desistere velimus. Sed cum nulla bona conscientia eos quos noveramus Evangelium Christi pure & fideliter annunciare, tam inclementer indictaque caussa ex Diocesi eiicere possemus, præsertim cum nulli essent, qui in locum illorum surrogari, quive populo gravi verbi Dei fame laboranti, & infinitis superstitionibus misere pereunti, utiliter & laudabiliter præesse possent: ac proinde non semel, sed multotiens Adversarios nostros rogassemus, audirent Concionatores verbi DEI, quos Ecclesiæ præfecimus: atque cum his pie & Christiano more proposita civili disputatione conferrent, quæ ad regendam & constituendam Ecclesiam Dei necessaria sunt, etiam arguerent ac damnarent, quæ in illis reprehendenda vitia criminaretur, ibi Adversarii hac deprecatione atque oblatione, licet æquissima esset, prorsus reiecta & explosa, Scriptum composuerunt, in quo multa illi de ratione vocandi, probandique Ministros Ecclesiarum, ex Scripturis & Canonibus congesserunt, quorum omnium ratio et doctrina, si iuxta Evangelium Dei, Prophetarum ac Apostolorum Scripta, ab iis hodie sancte & religiose coleretur, qui divina humanis miscent, omniaque prophanis cæremoniis, fabulis, pessimisque erroribus corrumpunt, & contaminant, rectius multo & tranquillius non solum in Ecclesia, sed universa Republica christiana omnia gererentur. Sed tamen Adversarii qui illa magis confutandæ, quam reparandæ doctrinæ Christi studio collegerunt, veriti forsitan, ne suis possessionibus, dignitatibus, & cæteris Ecclesiasticis beneficiis exciderent, accumularunt in eodem quoque scripto gravissimas in quosdam nostrorum Concionatorum criminationes, quarum eos ut convincerent, nullis nostris postulationibus aut efflagitationibus unquam adduci potuerunt. Quin etiam sub illud tempus, anno videlicet quadragesimo tertio [=1543], quo Provinciæ nostræ Coloniensis Ordines ad Comitia Bonnæ indicta conscripti fuerant, {quos etiam certi aliquot homines ex Capitulo nostro audaci sua authoritate præter nostram iussionem, & more veterem cum insigni nostri contumelia convocare conati sunt} idem Scriptum de ratione vocandi & comprobandi Ecclesiarum Ministros, non levibus criminationibus recitari fecerunt, quantaque potuerunt importunitate contenderunt, ut & cæteri Ordines pio & necessario Reformationis instituto resisterent, & una cum ipsis postularent, ut nos accersitos illos, qui [B ii]

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synceram Christi doctrinam & disciplinam re ipsa restituere laborabant, a nobis removeremus. His enim ablegatis, facile a realise Reformatione tutos fore sperabant, scientes quam pauci in Diocesi Coloniensi pro Christo hac in re periclitari vellent, quam pauci quoque sint, qui aliquid in isto præstare ministerio valeant. Quanquam autem in hoc conventu Adversarii nullum non moverint lapidem, extremaque tentarint, quo cæteros Ordines, qui nobiscum consentiebant, a piæ & synceræ Reformationis instituto deducerent, & in societatem rebellionis adversus nos pertraherent, eaque de caussa non absque luculenta & insigni contumelia authoritatis nostræ cum Ordinibus seorsum invisitato more egerint, eos tamen quos accusaverant, ad respondendum coram obiectis criminibus admittere noluerunt, etiamsi defensio nemini deneganda sit. Quibus tamen rebus omnibus non commoti reliqui Ordines, constanter, ita ut bonos viros, & de Christi gloria, suique Principis honore sollicitos decebat, in proposito perstiterunt: nec se a nobis, quos nihil nisi salutem ipsorum quærere noverant, abstrahi passi sunt. Sed liberum nobis permiserunt, ut ex ipsis & aliis viros pios & moderati ingenii deligeremus, communicato consilio rationem sive conceptam formam Reformationis prædictæ, una cum iis, quos ad hanc rem conficiendam delegissemus, latius expenderent, quæque ad commodissimam Ecclesiasticæ Reformationis rationem facere quoquo modo viderentur, latius statuere ac præscribere curarent. Quo facto Adversarii multo magis irritati inflammatique fuerunt, nec ullum finem aut modum fecerunt, non solum depravandi oppugnandique hoc nostrum institutum, sed etiam infamandi eos, quorum ad id opera utebamur, Eaque de caussa illorum vocationem & ministerium acerrime impugnarunt, in eoque Scripto pleno omnis arrogantiæ & contumeliosæ reprehensionis, nos, qui de ipsis bene meriti sumus, nostrumque institutum sanctum multis probris onerarunt, Tametsi illi vocationem, innocentiam, & doctrinam suam optimis & firmissimis argumentis defenderant, idque libellis in publicum æditis sub titulo

Was Evangelium nun zue Bonne Im Ertzstifft Coeln gelert und gepredigt wirdt etc. Itenm Die ander verthedigung unnd erklærung der Christlichen lehr in etlichen fürnemen heubtstucken, so dieser zeyt zue Bonn etc.

Quæ quidem Scripta nos hoc in loco & vice gravaminis, pro

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iustificatione præsentis Appellationis repetimus, atque pro repetitis haberi volumus.

Itaque Adversarii his omnibus post habitis & contemptis, cum nos eodem anno secundum Conventum Provincialem indixissemus, & conscriptam Reformationis formulam {quam Capitulo aliquot ante diebus legendam inspiciendamque miseramus} Ordinibus Provinciæ exhibuissemus, precati ut singuli Ordines certos aliquot, eosque eruditos, tranquillitatis Christianæ amantes, bonos viros deligerent, qui cum iis, quos ad eam rem nos daturi eramus, conceptam a nobis Reformationem instituendæ Religionis perlegerent: omnia eius capita diligenti animi iudicio excuterent, sicubi opus esset, corrigerent, breviter, ita perficerent, ut verbo Dei quam maxime consentanea essent, atque ad restituendam Ecclesiis doctrinam disciplinam Christi quam efficacissime valerent, non solum hanc iustissimam & pernecessariam petitionem contemptim reiecerunt, verum etiam librum a nobis oblatum contumeliose criminati sunt, quasi innumerabilibus falsis hæreticis doctrinis præceptisque scateret, Cuius tamen rei ut fidem facerent, ac probationes adferrent, adduci nullo modo potuerunt, prætexentes angustiam temporis ad excutiendum librum non sufficientis, darique sibi tempus longius postulabant, ut scilicet universam Reformationem, quominus ea piis ingeniis proponeretur, confutarent. Quanquam autem nos tam insidiosam dilationis petitionem reiicere optimo iure potuissemus, præsertim cum Adversarii librum fere quatuor decim diebus antequa reliqui Ordines inspiciendum accepissent, & præ meditati ad hanc caussam accessissent, meritoque si quid habuissent reprehensione dignum, id coram aliis Statibus provincialibus proponere, ac in medium proferre debuissent, Cum iuris & moris sit, voces in communi, & non seorsum dare, quo maturior fiat deliberatio per congregatos. Ne tamen ulla in re vel Adversariorum voluntati defuisse: vel Sancti huius conatus progressum neglexisse videri possimus, placuit, ut Adversarii haberet duarum, aut si opus esset, quatuor septimanarum spacium, inter quod ea, qua improbarent loca in libro nostro, monstrarent, cur improbanda ducerent, simpliciter explicarent. Et vicissim quæ pro locis illis ex verbo Dei cæteris Ecclesiæ traditionibus adduci possent, semotis adfectibus & odiis religiose cognoscerent.

Verum Adversarii nihil minus in animo habentes, quam curare, [B iii]

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ut pia & syncera Reformatio constitueretur, sed potius omni animi impetu in id incumbentes, ut plæraque etiam reclamantibus conscientiis damnarentur, composuerunt librum, quem „Antididagma“²² inscripserunt, in quo nihil aliud agunt, quam ut prænominatam formulam instituendæ ac reformandæ Ecclesiæ propositam, in universum improbent, quæ a nobis de sententia sacrosancti Evangelii, Prophetarum & Apostolorum pie & recte conscripta, etiam ex veteribus Scriptoribus in exemplum reparandæ Ecclesiæ desumpta atque tradita sunt, arguant: sua omnia commendent, nihil denique probent, nisi quæ falsis hominum opinionibus in Ecclesiæ usum inducta sunt. Itaque præfixa est eidem libro præfatio gravissimarum ac falsissimarum criminationum plena, in qua, odio nimirum Christianæ & solidæ Reformationis commoti, eo etiam prolabuntur dementiæ, ut asseverare palam in ea non vereantur, malle sese immanissimo & hæreditario ac insatiabili Christiani sanguinis hosti Turcæ dedere, illiusque crudelissimam & foedissimam servitutem, & in omni memoria inauditam tyrannidem ferre, quam a concepta semel sententia vel quicquam discedere: vel se cum Protestantibus {quos sectarios vocant} coniungere, aut denique piam Ecclesiæ concordiam resarcire, id quod in processu caussæ latius deducetur, ac singulatim amplius suis loco & tempore congruis & oportunis declarabitur & ostendetur.

Neque hac facti indignitate atque insolentia contenti fuerunt Adversarii, sed etiam illum librum paulo post primum Germanice, deinde latine magnifico cum titulo typis excudi, ac ubique locorum divulgari ac venundari fecerunt. Quæ res, quoniam apud imperitam plebem videbatur doctrinæ divortium dissensionemque ad deterrendas vel saltem confundendas pavidas conscientias gignere posse: commonuimus rursus, ut ex omnibus Provinciæ ac Statuum Ordinibus certi aliquot boni viri deligerentur, qui caussæ huius dimicationem componerent, statuerentque quid amplectendum aut fugiendum in tota nostra conscriptione putarent, Interim quo minor esset confusio, editionem „Antididagmatis“ remorarentur: darentque hanc operam Iesu Christo, & eius Ecclesiæ , ut quæ ad veram & solidam doctrinam pietatemque pertinerent, summo studio perficerent.

Sed hæc tam pia commonitio, & caussa Iesu Christi nihil valuit apud Adversarios, quo minus illi non solum indignis iniuriis ac

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contumeliis, quæ in usum ac doctrinam veræ Ecclesiæ concepta ac proposita a nobis fuerant, inverecunde afficerent, verum etiam ad Cæsaream Maiestatem, & Romanorum Pontificem ad inflammandum eorum animos literas dederunt, quibus nos atrocissime accusarunt. Nec multo post his omnibus adiecerunt turbulentam, frivolam, & temerariam Appellationem, in qua nihil illi atrocissimorum criminum prætermiserunt, quod non in studia atque actiones nostras incredibili impudentia, pervicacia, atque adeo impietate singulari effuderunt, nempe nihil nos cum Ministris nostris, spreta omni ratione legis divinæ, sanctorum Canonum, Muneris Episcopalis, atque decretorum Imperialium, quæ ipsi subscripserimus, agere aliud, quam ut in Coloniensi Provincia dissensiones, æmulationes, rixæ, sectæ, & novæ subinde ac violentæ turbationes divini cultus excitentur, Unde Ecclelisæ Metropolitanæ vastatio insignis, Dioceseos indubitata eversio, almæ Universitatis interitus, Catholicæ Religionis extirpatio, omnis obedientiæ dissipatio, rerum omnium horribilis confusio, denique totius inferioris Germaniæ ruina sit consequutura.

Et ut brevi oratione, quæ volumus, quæque caussa postulat, dicamus, Adversarii nostri Provinciales Ecclesias sine ulla intermissione solicitant, instigant, impelluntque, ut suæ impiæ Appellationi adhæreant, prout & quasdam circumiacentes Ecclesias importunis suis instigationibus eo audaciæ & impietatis commoverunt, ut interpositæ Appellationi sese adiunxerint: nihilque non faciunt, ut Reformationem pie inchoatam radicitus extirpent, verbum Dei, & renascens Evangelium rursus opprimant, populo superiores abusus obtrudant, horribiles idolatrias in usum revocent, veros cultus Dei abrogent, superstitiosas cæremonias restituant, rectam doctrinam piis mentibus eripiant, seditiones concitent, defectionem parent, Denique ut nos in hac solicitudine ac summa cura restituendæ ac reparandæ Ecclesiæ singulari cum impietate non solum turbent, inquietent, & molestent, verum etiam omni dignitate exuant, tandemque ex universa Diocesi eiiciant.

Cum itaque omnia & singula præmissa, sic ut præmittitur, se habeant, & Adversarii, ut dictum est, nostrum hunc conatum & studium reparandæ Ecclesiæ in gravissimas, falsas, & impias criminationes adducant, eiusque odio commoti nos diversis exquisitis mediis multipliciter molestarint, vexarint, inquietaverint, & turbaverint, ac molestent, vexent, inquietent, impediant, & faciant quominus dicta Reformatio [B iiii]

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in usum Ecclesiæ adduci possit: Et quod gravius est, commoveri nulla pietate queant, ut quæ ad turbulentam seditionem vergere videant, ab illis sibi temperent, sed contra indies magis magisque conspirationem adversus nos excitent, & ad quosdam Comites, Nobiles, Oppida, Civitatesque nostras literas dent, quibus solicitant & adhortantur, ut a nobis tanquam Domino suo, atque ordinaria potestate ad ipsos deficiant, sicut illa verba ad Senatum & populum Civitatis kemponæ [=Kempen], & plærosque alios nostros subditos scripta, & per totum nostrum Archiepiscopatum dissipata clare testantur.

Ir neben den andern Stenden unnd gemeine Landtschafft bei uns dem Capitel pleiben, und uns gehorsam sein, und dem Hern und den seinen nicht.

Et interim Canonibus caveatur, ut Clericus suo Episcopo inobediens, aut ei insidias parans, aut contumeliam, calumniam, aut convicia inferens, deponi debeat, præsertim cum incorrigibilis sit, sitque insuper iniunctum Episcopo, ut Clericos ab insolentiis arceat, magna nobis & necessaria caussa est, quamobrem huius insignis iniuriæ indignitatem ab Ecclesia Dei, honestissimisque institutis arceamus atque propellamus, præsertim cum hactenus Adversarii in repurgandis vitiis non solum præfracte contumaces, sed etiam negligentes & supini fuerint & sint, cautumque Canonibus sit, ut si Suffraganeus, aut Capitulum non faciat ea, ad quæ tenetur, quod tum Archiepiscopus eo invito supplebit vicem illius, & in Parochia ordinabit Clericos, ac Ministros instituet in Ecclesiis &c. Habemus enim nos Iurisdictionem Ordinariam, cogimurque; inprimis Deo reddere rationem nostræ villicationis: quod et eo magis consyderare nos oportebat, quod senex & exactæ fere ætatis simus, & proxime apud Deum migraturi, quodque tanquam Princeps Elector una cum Statibus Imperii Ratisponæ promiserimus Reformationem nostræ Ecclesiæ constituturos nos esse. Quæ si omnia, ita ut dictum est, non forent, si ulla honesta ratione mutare institutum possemus, tamen constantiæ gravitatisque nostræ non erat, contra rectam conscientiam nostram, cui semper etiam contra superioris potestatis iussum obtemperandum est, agnitam veriratem vel deserere vel vere res abusus restituere. Ad hæc, cum iure permissum sit, ut Episcopus solus requisito consilio Capituli, licet non habito consensu, veterem ritum aut consuetudinem tollere possit per suum Statutum, si valde enorme præiudicium patiatur Ecclesia. Et notissimum sit ex

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antiquis ritibus & observantiis incredibile damnum & periculum animarum Ecclesias nostras passas esse, & longe gravius, si restituerentur, passuras fore. Denique cum iure Canonum expresse caveatur, posse Episcopum, si iniuste in iure suo Episcopali gravetur aut molestetur, aut verisimiliter molestari timeat aut turbari, Appellare ad Generale Concilium, idque maxime, & ante omnia procedat in caussa fidei & Religionis, in qua Concilium & non Papa debeat esse iudex. Cumque ipse Pontifex, cuius proprium officium est, certam Christi doctrinam in Ecclesia retinere, nullo animi iudicio, sed pessimorum hominum criminationibus falsis adductus, indicta caussa hæreseos nos atque furiosæ insaniæ damnaverit, impiumque Hæresiarcham, & Archiepiscopi nomine indignum famoso Scripto nominaverit. Postremo cum in multis Comitiis per Cæsaream Maiestatem & reliquos Ordines Sacri Romani Imperii pragmatica sanctione constitutum sit, quod istæ & consimiles fidei & Religionis controversiæ non aliter, quam in libero, christiano, ac in Germania indicendo Concilio amicabiliter conciliari & concordari debeant &c.

His omnibus de caussis indignissimisque iniuriis commoti nos & quod intelligamus non solum nos, Ordinesque ac reliquos Status nostros, & quicunque nobis adhærent, verumetiam reliquum imperii Ordines, qui præmissis pragmaticis sanctionibus interfuerunt, easdemque subscripserunt, per præmissa multipliciter & gravissime loesos, gravatos, oppressos, & contemptos, veriti etiam eos in posterum gravius lædi, gravari, opprimi, & contemni posse, propterea quod iidem Adversarii non contenti sunt gravissima nos contumelia affectos esse, sed etiam in eam inverecundam animorum impotentiam coniecti sunt, ut eos, qui nobis tanquam Domino suo atque ordinario Episcopo iurisiurandi Religione obstricti sunt, veluti quidam ex Capitulo nostro, Clero, & Universitate, etiam nostri Consiliarii, Commissarii, Vasalli & alii, impie cogant præter datam fidem, præter naturæ obligationem, præter iusiurandum sese interpositæ Appellationi ipsorum contra nos inscribere, & eius se consortes facere. Præter hæc quoque conantur contra omnem ordinariam potestatem, ius divinum atque humanum, inquisitionem in omnes eos, qui nostram Reformationem, doctrinam piam, & salutarem Ecclesiæ administrationem amplectuntur, proponere. Qua facti odiique indignitate quid dici potest crudelius? Incivile & inhumanum esse iudicant leges civiles, servum hominem contra suum Dominum habere testimonii dictionem, sed Adversariorum crudeli edicto nostri aliquot homines {ut iam dictum est} coguntur in perniciem nostri ipsorum Domini inscriptionem

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facere. His aliisque de caussis, gravissimisque iniuriis nos omnibus melioribus, modo, via, causa, forma, quibus melius et efficacius possumus & debemus, pro nobis ac nostris, omnibusque aliis & singulis huic Appellationi adhærentibus, porro adhæsuris, a præmissis turbationibus, impedimentis, molestationibus, diffamationibus, iniuriis, conspirationibus, molitionibus, conaminibus, instinctu magis quorundam factiosorum hominum, quam unanimi consensu totius Capituli, Cleri, Universitatis successive factis & illatis, fiendis & inferendis, una cum omnibus singulis emergentibus, incidentibus, annexis, et connexis, astisque et actitatis et processibus quibuscunque præmissorum occasione quomodolibet factis et sequutis, ac in posterum forsan sequuturis, cæterisque gravaminibus quibuscunque, a prædictis Adversariis, omnibusque aliis & singulis sua quo modolicet communiter vel divisim interesse putantibus, inflictis, ad huc perdurantibus, & in posterum forsitan infligendis comminatis, ad liberum, Christianum, Generale in Germania celebrandum Concilium:

vel si id haberi non possit, ad Nationale, aut Imperialem Conventum, tanquam legitimum in caussa fidei & Religionis nostræ iudicium, coniunctim & divisim in his Scriptis provocamus appellamus, nobisque a vobis, qui huic actui interestis, pariter etiam a vobis Notario publico, seu alio quocunque, qui nobis dare & concedere potuerit valuerit, Apostolos saltem testimoniales, primo, secundo, tertio, instanter, instantius, instantissime, sæpe, sæpius, sæpissime dari petimus repetimus, submittentes & subiicientes nos, reliquosque nostros Status, obedientes Ecclesias, totam Provinciam, quoscunque nobis adherentes, adhærere volentes nec non singulares personas eorundem, illorum omnium res, privilegia, libertates, iura, Regalia, feuda, dignitates, Statuum negocii præsentis, singulari tuitioni, defensioni & protectioni prædicti liberi Christiani & Generalis seu Nationalis Concilii, aut Imperialis conventus. Insuper adversus omnes et singulos cuiuscunque Status, conditionis et dignitatis fuerint, qui huiusmodi Appellatione pendente, adversus nos nostram Metropolitanam Diocesim, Ordines, Status subditos adhærentes vel adhæsuros, eorumque bona et res, quicquam quomodolibct temerario ausu attentare præsumpserint, solenniter publice et expresse protestamur de nullitate et poenis huius modi innovatoribus et attentatoribus in iure comminatis, eo ipso incurrendis, deque intimando, insinuando, et prosequendo

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hanc appellationem nec non caussam & caussas huiusmodi prætactas, loco & tempore congruis & oportunis, salvo iure addendi, minuendi &c. & aliam Appellationem & Appellationes denovo interponendi, prout iuris & moris fuit & est. Super quibus unum vel plura Instrumentum vel Instrumenta in publica & authentica forma nobis conscribi petimus: vosque omnes, qui hic adestis ad hanc rem convocati, in horum omnium, quæ acta sunt, testes adducimus & interpellamus.

FINIS.

Et ego Ioannes Rutgeri de Arvviler, Clericus Coloniensis, Publicus sacra Imperiali authoritate Notarius, et secularis Iudicij Bonnensis Secretarius. Quia prædictæ Appellationi, & Apostolorum responsioni, omnibusque alijs & singulis, dum sic, ut præmittitur, fierent, & agerentur, una cum testibus prænominatis interfui, Eaque omnia & singula sic fieri vidi & audivi. Ideo hoc præsens publicum Instrumentum in octo folijs præcedentibus, manu alterius, me interim aliunde legitime præpedicto, fideliter conscriptum exinde confeci, subscripsi, publicavi, & in hanc publicam formam redegi, Signoque Nomine, et Cognomine solitis & consuetis signavi, in Fidem, et Testimonium omnium & singulorum præmissorum rogatus pariter & requisitus.

1545 »Appellation wider etliche besondere leut«

DEs²³ Hochwirdigsten Jn | Got Vatters Fuersten und Herren Hern Hermans | der Heiliger Kirchen zu Coelen Ertzbischoffs des Heiligen | Roemischen Reichs durch Italien Ertzcantzlers und Churfürsten Her- | tzogs zue Westphalen und Engern Gebornen Legats und Administra- | tors zue Paderborn Appellation Wider etliche besondere leut auß dem | Ehrwirdigen Thuemcapitel, Clero und der Universitet zu Coelen und jre fürgewan- | te beschwaerungen oder vermeinte Appellation newlich Jnterponiert oder | fürgenomen auß deren der Christlich Leser leichtlich vermercken sol, das alles | was von Hochgedachtem Ertzbischoffen zue befürderung Gottes Ehren | und heilsamer und gottseliger erbauwung seiner Kirchen, Christlich | fürgenomem von etlichen seinen Widersaechern gantz unguet- | lich angezogen und gelaestert wirdt. |

[Wappen]

Auß dem Lateinischen verteutscht. | Anno XLV. |

Gedruckt in der Churfürst- | lichen Statt Bon durch Laurentium von der Mue- | len.

1545 Bucer: »Beständige Verantwortung«, Titel

BEstendige²⁴ Ver- | antwortung auß der Heiligen | Schrifft und war Catholischer Lehre und haltung der Algemei- | nen Christlichen Kirchen des Bedenckens vonn Christlicher | Reformation das der Hochwürdigst in Gott Vatter Furst und Herr | Herr Herman Ertzbischoff zu Coellen unnd Churfürst &c. hievor hat | außgeben Mit grundtlicher Ablehnung alles deß, so seiner Churfürst- | lichen Gnaden Widerwertiges under dem Titel einer Gegenberichtung | unnd under dem namen des Coelnischen Thuem Capitels wider | dasselbig seiner Churfürstlichen Gnaden Bedencken | haben fürbracht unnd ausgehen lassen.

Auch werden in diesem buech vast alle Artickel der Christlichen | religion von welchen itzo Zweyspalt ist, auff das grundelichst auß dem Got- | tes Wort und schrifften der [alten] Heiligen Vaetter bewaehret mit grundt- | licher Widelegung aller […], so von den Widerwertigen der | waren Christlichen Religion moegen eingeführet werden.

[Kruzifixus mit Umschrift: »IESUS CHRISTUS CAPUT ECCLESIÆ Magister Coelestis unicus.« und Zitaten aus Johannes, 10; 1. Petrus; Jeremias, 9, und 2. Timotheus 3.]

ANNO. M.D.XXXXV.

Gedruckt in der Churfürst | lichen Statt Boñ durch Laurentium von der Mue- | len im Jar M.D.XLV

1545 »Simplex ac pia deliberatio«, Titel

1545 Dez 08 Karl V. an Hermann von Wied

Kayserlicher²⁶ Maiestatt ernst Mandaet an unsern gnedigsten hern den Erzbischoven und Churfuersten etc. und den Dhoimdechant sampt seynen adherenten unnd die weltliche Stend des Erzstiffts Coellen so uff dem Landtag zu Bonn versamlet in sachen der Religion von irer Maiestat in Recht schwebend nichts zu attentiern oder zu neuwern. <> Wir, Karll der fuenfft, von Gotts gnaden Roemischer Kayser, zu allen zeiten Merer des Reichs, in Germanien, zu Hispanien, baider Sicilien, Jherusalem, Hungern, Dalmatien, Croatien etc Koenig, Ertzhertzog zu Osterreich, Hertzog zu Burgundi etc., Grave zu Hapsburg, Flandern und Tiroll etc., Empieten dem Erwirdigen Herman, Ertzbischoffen zu Coelln, des heyligen Roemischen Reichs Ertzcantzler in Italien, unserm lieben Neven und Churfürsten und den Edlen, Ersamen unserm lieben Andechtigen und des Reichs getreuwen N. gemainen Stenden des gantzen Ertzstiffts Coelln samptlich und sonderlich unser gnade und alles guts.

Erwirdiger lieber neve und Churfurst, Edlen, Ersamen, lieb Andechtig und getreuwen!

Unß gelangt glaublich an, wie das dein unsers Neven und Churfürsten des Ertzbischoffs lieb auff ansuechen und von wegen der Ersamen unserer lieben Andechtigen Hainrichen Graven zu Stolberg unnd Wernigerode Dhoimdechant und etlicher andern Capitularn des Dhoimstiffts Coeln gegen den Ersamen unsern lieben Andechtigen N. dem Dhoimcapitell und gemainer Cleresey der Stadt Coelln und anderer sachen halben handlung furtzunemen in willens sein und derwegen ainen versamblung tag auff den neundten diß gegenwurtigen monats Decembris ghen Bonne angesetzt und außgeschrieben haben, darauff ihr die Stende erscheinen soellet in obberurten sachen zu handlen unnd schliessen zu helffen. Dweill dan soelche angesetzte unnd fuergenommene handlung dem ihenige so byßher von wegen obgemelter Dhoimdechantz unnd Capitularn und sunst in andern weg vor uns <> geuebt worden ains thails zu nachthail und abbruch und uns an unser Kayserlicher hochait unnd obergkait zu verklainerung gelangen unnd er angesetzten reichs handlung des schierst kunfftigen Reichstages zu Regenspurg so numails an der handt ist furgreiffen und zuwider seyn moechte. Demnach gepieten wir deiner Lieb unnd euch sambtlich und sonderlich von Roemischer Kayserlicher macht bey vermeydung unser unnd des Reichs schweren ungnad unnd straff hiemit ernstlich in kraft diß Brieffs und wollen, das ir auff obberurtem angesetztem versamblung tag zu Bonne dem vurgedachten Dhoimcapittell unnd gemainer Cleresey zu Coelln Auch angezognen bißher vor unß geuebten und schwebenden Auch der schierist angeenden Reichs handlung samptlich und sonderlich zu nachthail, abbruch oder verhinderung und uns an unser Kayserlichen hoich und obergkait zu verletzung und verklainerung: nichts furnemmet, handlet noch attentieret, sonder euch des gentzlich enthaltet Und ob ir zuvor unnd ehe euch unnd dieser unser Brieff uberantwort oder verkuendt dem zuwidder ichts furgenommen, gehandlet oder attentiert hettet, das alles und yedes widerumb auffhebet, cassieret, abthuet unnd in vorigen standt stellet unnd obberurter vor unß schwebenden sachen halben unsers ferrern bestandts Auch sunst der angesetzten gemainenn Reichs handlung unnd was darauff beschlossen wirdet, gehorsamlich erwartet Unnd in dem allem nyt ungehorsam seyet noch anders thuet in kayn weyse noch wege. Damit wir nyt verursacht werden, gegen euch samptlich und sonderlich umb euwern ungehorsam zu handlen unnd fur zu nemmen, was uns als Roemischen Kayser zu thun gepurn moechte. Das maynen wir ernstlich.

Gebenn under unserm auffgedruckten insiegel in unser Stat zum Hertzogen Busch am achten tag des Monats Decembris anno etc. im funffundviertzigsten unsers kayserthums im sechsundzwaintzigsten unnd unser Reiche im dreyssigsten.

Carolus.

V[idi]t Boisot²⁷

Ad mandatum Cæsareæ et Catholicæ Maiestatis proprium

Io[hannes] Obernburger

1545 Dez 15 »Abscheidt in namen des hochwirdigsten Ertzbischoffen«

Abscheidt²⁸ in namen des hoch- | wirdigsten Ertzbischoffen und Chuerfürsten | zu Coelln, und der dreyer weltlicher Stende | des Ertzstiffts Coelln, uff dem Land- | tag zu Bonn, ix. Decembris | Anno M.D.xlv. ernent |verlesen und uff- | gericht.

ALs der hochwirdigst Chuͤrfurst und herr herre Herman Ertzbischoff zu Coͤllen, Herzog zu Westphalen und Engern, Administrator des Ertzstiffts Paderborn etc. mein gnedigster Herre auß ursachen dere hochbeschwerlichen und verderblichen zertrennung und zweyspalts seiner Chuͤrf. G. Erwirdigen Thumbcapittels vorr dere hendel und sachen, so auff diesem jetzigen angesetzten und anstehnden Reichstage verhandelt werden sollten, und sonst allerley obligenden beschwerungen und noturfftigen seiner Chuͤrf. G. Stiffts sachen eynen gemeynen Landtag auff nehstvergangen Mitwochen den neünten tag des Monats Decembris dieses ietzigen funffundviertzigsten iairs hieher ansetzen und darzu beide theile des Thumbcapittels dar züschen die irrungen sich erhalten, Nemlich die Erwirdige und wolgebornen Herren Henrichen Graven zu Stolberg und Weringenrode, Thumbdechant sambt seiner G. mitcapitularen an einem und Herren Thomas²⁹ Graven zu Reneck etc., Affterdechant³⁰ und ander Capitular Personen so itzo binnen Coͤlln meine gnedige unnd günstige herren am anderen theil zudeme auch Graven, Ritterschafft und verordenten deren vier Haubt und ander Stette des Ertzstiffts Coͤlln erfordern und beschreiben lassen und darauff die drey weltliche Stende als Graven, Ritterschafft und verordente der Stette staͤtlich und dapfferer anzal gehorsamlich erschienen in Hoffnung, Es solten auff soͤlichem Landtag beidertheils erforderte unnd beschribene Capitular Personen des hohe Thumbstiffts Coͤllen sich vergleichen auch hieher gefuͤgt oder volmechtig geschickt haben.

Dweil aber der Thumbdechant sambt den seinen erschienen, aber der Affterdechant unnd seiner G. mitcapitularen außplieben sein, hatt sein Chuͤrf. G. den dreyen weltlichen Stenden seiner Chuͤrf. G. Stiffts diese nachfolgende ursachen und meynung vordragen lassen.

1. Erstlich, das die drey weltliche Stende, so itzo gehorsamlich auff diesem Landtage erschienen, auß deme ausschreiben des

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ietzigen Landtags gnugsamlich hetten vernommen, das sein Chuͤrf. G. auß ursachen des ietzigen anstehenden Reichstags und anderer seiner Chuͤrf. G. Stiffts beweglichen, notwendigen und treffenlichen sachen, daran deme heiligen Reich Teutscher Nation und seiner Chuͤrf. G. Stifft und Landtschafft hoch und vil gelegen, angesetzt, Es hette aber auch in sonderheit sein Ch. G. der verderbliche zweyspalt uneynigkeit und zertrennung seiner Ch. G. Thumbcapittels der irrungen halb so sich zwischen den herren vom Capittel erhielten, mit beschwerlichem gemüt vernommen. Und dweil dan sein Ch. G. erwegen das on hinlegung soͤlichs zweyspalt in andern seiner Ch. G. Stifft obligenden sachen beschwerlich ichts fruchtbarlichs gehandelt werden moͤge, sei soͤlicher zweyspalt ires Thumbcapittels nit die geringste dieses Landtags ursach gewesen. Darumb dan sein Chuͤrfürst. G. auch nun zum dritten male so müntlich unnd schrifftlich berurte Herren Affterdechant sampt seiner gnaden anhangendenn Capitular Personen auff diesem Landtage hette erforderen lassen, woͤlten sie auch nochmals gnediglich erpotten haben, wo beyde partheien gegenwertig unnd ire beschwernuß vortragen wurden, sie soͤlicher gebrechen gnediglich zu verhoͤren unnd mit rath unnd hilff gemeyner Landtschafft Christlicher unnd pilliger wege guͤtlich zu entscheidenn und volgends zu des Reichs und andern seiner Chuͤrfürstlicher gnaden Stiffts sachen zu greiffen und Handlung fürtzunemen.

Es sein aber berurter herre Affterdechant und seiner gnaden mitcapitular personen, ader auch ire verordentenn mit volligem gwalt zu handlenn auff diesem Landtage nit erschienen, Sonder haben meinem gnedigsten Herren unnd daneben den dreyen Stendenn eyn beschwerliche unnd ungewoͤnliche Protestation schrifftlich zuschicken unnd verkuͤndigen lassen, lauth und inhalt der schrifften das weiter außfürende.

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Dweil nun mein gnediger Herr Thumbdechant auß Verlesung derselben schrifft vernommen, das der gegentheil seine G. darin weither unpillich zu schmehen understanden, hat sein G. ire beschwernuß sambt derselbenn entschuldigung schrifftlich übergeben.

Und sovill des Affterdechants inbrachte schrifft meinen gnedigsten Herrn den Chuͤrfürsten betroffen, das alles hatt auch sein Chuͤrf. G. muͤntlich abgelehnet, mit erpietung sich derhalb allezeit weither und ferner nach aller noturfft zu verantwurten.

Und wiewol nun auch volgents mein gnedige Herren Affterdechant sambt seiner G. mitcapitularen von den obgemelten dreyen Stenden, lauth einer Instruction in erwegung das diese zertrennung und zweyspalt, wo deme nit durch gebuͤrliche wege fuͤrkomen, zu irer selbst und gemeiner Landtschafft zerruttung und verderben würde erreichen, staͤtlich beschickt und gepetten worden, diesen Landtag zu versuͤchen in troͤstlicher hoffnung, sie aus gnaden Gottes soͤlichs zweispalts zuͤ vereinigen und zuͤ vergleichen.

So haben doch berurte Herren Affterdechant und Capitular personen den gesandten soͤlichs irstlich muͤntlich abgeschlagen und volgents den dreyen weltlichen Stenden auch abgeschriben lauth der schrifft das weither außfuͤrende.

Dweil aber durch sulchen abschlag des Affterdechants und seiner G. anhangts die obgemelte drey weltliche Stende zu der underhandlung nit kommen moͤgen.

Hatt volgents der hochwirdigst Chuͤrfürst unnd Ertzbischoff zu Coͤllen etc., mein gnedigster herr, zu andern articklen und ursachen des außgeschribnen Landtags griffen und den dreyen Stenden ferner diese nachfolgendt meynung vortragen lassen.

Nemlich, Es seie under andern in irer Chuͤrf. G. ausschreiben ires ietzigen Landtags Meldung beschehen, das man auf diesem Landtag von des Reichs unnd des Ertzstiffts sachen handlen solte. [A iij]

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Dweil dan uff diesem anstehenden Reichstage von der Christlicher Religion und deme Colloquio, so der halb angestelt, deßgleichen von der offensiven hilff gegen dem Türcken, auch bestendigen frieden, Recht, guter pollicey und ordnung, auch muͤnts und underhaltung des Camergerichts sulte gehandelt werden.

Unnd aber deme Reich Teutscher Nation an deme artickell dere streitigen Religion alles gedeien unnd verderben gelegenn, zudeme onn eynigkeit dere Religion, bestendiger friedt, Recht unnd guͤte pollicey zu underhalten unmoͤglich.

Dergleichen auch ann auffrichtung friedes, Rechtens, muͤnts und guͤter pollicey vil gelegen.

Daneben were auch die offensive hilff gegen dem Turcken erfordert und eingenommen unnd zu besorgen, da auff diesem Reichstage umb weiter steur gegen den Turcken angehalten werden moͤcht.

So vill dann diese Ertzstiffts Coͤllen sachen daran fuͤrnemlich gelegen betreffen, weren es nit die geringsten. Als das zuforderst die ehr Gottes und unser aller sehligkeit gesuͤcht auch friede, ruͤhe und eynigkeit gleichmessig Recht, guͤte unnd nützliche Ordnungen unnd pollicey in Stetten, Flecken und Doͤrffern befurdert, gepflantzt, erhalten unnd gehanthabt werde.

Dweil dann an soͤlichem allem seiner Chuͤrfürst. G. den dreyen Stenden und dem gantzen Stifft nit weinig gelegen, hat sein Chuͤrfürst. G. begert, alle obgemelte artickel zu berathschlagen unnd seiner Chuͤrfürst. G. darinn iren rathschlag mitzutheilen, davon uff diesem Reichstage unnd sunst in des Stifft hendlen destobaß haben zu handlen und zu beschliessen.

2. Zum andern hetten obgemelte Affterdechant unnd seiner gnaden anhanck understanden, sein Chuͤrfürst. G. an ehr und glimpff zu schmehen, als soͤlle sein Chuͤrfürst. G. mit

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auffrichtung des bedenckens Christlicher Reformation, so doch in krafft des Regenspurgischen Abscheidts [vom 29.07.1541³¹] unnd auff eins Erwirdigen Thumbcapittels, Graven, Ritterschafft unnd gemeyner Landtschafft pith unnd heimstellung der dreyer Stende beschehen seie, Mit erpietung, wo darin ichts unchristlich befunden, das sein Chuͤrfürstliche gnaden sich darinne mit Gottes wort wuͤlt berichten und weisen lassen, widder seiner Chuͤrfürstlicher gnaden Pflicht und eide, auch die Landtvereynung gehandelt haben.

Dweil dan sein Chuͤrfürstliche gnaden von des Affterdechants unnd seins anhangs vermeinten Appellation, proceß unnd ander beschwerungen ann ein frey Christlich generaall oder Nationaal Concilium oder Reichs versamblung hab appelliert unnd soͤliche Appellation deme Affterdechant unnd desselben anhang irer Chuͤrfürstlicher gnaden widertheilen unnd sunst an anderen orten verkündigen lassen, auch folgendts bey den Stetten dieser seyten Rheins ins gemein so vill gehandelt, das sie als frommen underthanen gebuͤrt, bey seiner Chuͤrfürstlicher gnaden zu staan und zu pleiben, sich erpotten, auch seiner Chuͤrfürstlicher gnaden Appellation bewilligt, derselben adheriert und darauff constituiert haben.

Dweil dann sein Chuͤrfürstliche gnade sich nit weiniger gehorsambs, getreuwes, unnd guten willens unnd beystandt zu meinen gnedigen und guͤnstigen Herren den Graven und der Ritterschafft darzu auch etlichen weinigen Stetten, so sich in dem auch noch nyt erkleert habenn versehen, Unnd dann ire gnaden unnd günsten bisher sich darin nye erkleert noch derselben Appellation adheriert, darzu constituiert und was gehandelt ratificiert, hat sein Chuͤrfür. G. begert, das Graven, Ritterschafft unnd die überigen Stette gleichs den andern Stetten ins gemein seiner Chuͤrfür. G. Appellation und darauff gefolgte Handlung ratificierten, derselben anhangen und darzu wie sich gebuͤrt constituirten [A iiij]

<6>

und bei seiner Chuͤr. G. als gehorsamen, getreuwen underthanen wol anstehet, stahn und pleiben und sich in dem was sein Chuͤr. G. sich zu iren gnaden und gunsten entdlich versehen solt, erkleren wolten.

Zudeme hetten auch die gemelte drey Stende wol vernomen, das sein Chuͤr. G. bißher inn der Christlicher Reformation nichts anders dan Gottes ehr und besserung der Christlicher kirchen gesuͤcht.

Dweil aber der Affterdechant mit seinem anhanck sein Chuͤr. G. inn namen des Capittels davon mit geschwinden processen und anderen practicken abzudringen understanden unnd daneben seiner Chuͤrfürst. G. etliche unfüglichc mitteil {die sein Chuͤrfürstlich G. on Verletzung Goͤtlicher Maiestatt und seiner Chuͤr. G. eygen gewissens, auch one viller leuth zeitlich unnd ewig verderben nit anzunemen weren} furgeschlagen und also muͤtwillig und frevenlich gegen seine Chuͤr. G. handleten, das sie auch sein Chuͤrfürst. G. mit allerley unbilligkeit beschuldigten unnd nichts underliessen das zu Verletzung seiner Chuͤrfürst G. ehr und Furstlicher Reputation unnd verluͤst alles des ienen, so ein mensch verlieren künte, dienen und reichen moͤchte, darzu auch iren eygen Dechant und ander nit die geringste Capitular personen in iren handlungen ausschliessen und andere personen auß der Clerisey unnd Universiteten und sonst so nit darin gehoͤrig, gegen ire statuta unnd Ordnungen innemen, Item die Landtvereynung, so billich heymlich gehalten, in truck geben und sich derselben in vill wege mißbrauchten un nit gemaͤß erzeigten.

Darumb sein Chuͤrf. G. den dreyen Stenden zu bedencken unnd zu erwegen heym gebe, Ob seiner Chuͤrfürstlicher gnaden gerathen unnd gelegen, soͤlche personen fur seiner Chuͤrfürstlicher gnaden Thumbcapittell zu achten unnd zu halten, inenn auch den gewoͤnlichen titell des Capittels zu geben etc.

Und weil nuͤn deme also und das Capittel streitig und

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sein Chuͤr. G. villicht künfftiglich zu seiner Ch. G. und des Stiffts noturfft des Capittels und ires Siegels noturfftig sein wuͤrde, hat sein Ch. G. den artickell auch zu beratschlagen und darin seiner Ch. G. iren raath mitzutheilen gepetten. Ferner befinde es sich auch eygenelich, das der Affterdechant unnd sein anhanck in vill wege gegen die Landtvereynung gehandelt unnd nit allein zu hindertreibung seiner Ch. G. Christlichen furhabens unnd vertilligung Gottes ehr und seiner Kirchen Reformation von seiner Chuͤr. G. bedencken der Christlicher Reformation mit ußschliessung ires rechten Dechants und andern iren mitcapittularen und innemung etlicher anderer von der Cleresey und Universiteten, so doch in das Capittell nit gehoͤrich, nichtig und untugig appelliert sonder auch sich gegen sein Chuͤr. G. als iren eygen Fürsten und herren {deme sie gelobt und geschworen} mit anderen Fürsten, Clereseyen und Universiteten dieser sachen halb gegen ire eyde und uffgerichte Landtvereynung vereynige und verbunden, darauß dann seiner Chuͤr. G. unnd derselben Stifft und underthanen zeitlichs unnd ewigs verderben, wo dem nit fürkommen zu besorgen. Unnd weil dann ietzo etliche seiner Chuͤr. G. mit Chuͤrfürsten vill Fürsten unnd Stende des heyligen Reichs zu dem wort Gotts unnd Christlicher Reformation geneigt zu Franckfurt versamlet unnd in handlung weren, eynigkeit der streittiger Religion, Auch frieden, ruͤhe unnd wolfart der Teutscher Nation zu suchen und andern unrath unnd verderben der Christenheit zufuͤrkommen. Unnd darumb seine Ch. G. bedacht, das dieser sachenn nit undienstlich sein solt mit raath der dreyer Stende dieselbige Chuͤrfuͤrsten unnd Fuͤrsten unnd Reichs Stende zu abwendung des gegentheils muͤtwilligen furhabens zu ersuchen, hat sein Ch. G. gepetten den artickell zu beraathschlagen unnd seiner Chuͤr. G. daruff iren raath mitzutheilen.

3. Zuͤm dritten weren ietzo obgemelt und vill andere beschwerlicher sachen für henden, daran der gantzer Christenheit und

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zuvorab Teutscher Nation und seiner Chuͤr. G. Stifft Landen und underthanen hoch und vill gelegen. Und dweil an dieser Landtag nuͤn etliche tagen nit on beschwerliche kosten geduret und dere sachen vill davon noch zu handlen seie, hat seine Chuͤr. G. begert, derhalb einen stettigen ußschuß mit volliger gewalt zu verordnen, in allen und ieden obgenanten und anderen notwendigen sachen zu berathschlagen und on einich hinderbringen und condition zu beschliessen.

Zudeme wer auch seiner Chuͤr. G. underthanen ansuchens, supplicierens und klagens vilfeltig und manicherley und der hoveleger nit alwege an einem ort, also das man zu zeite nit wuste, wo sein Chuͤr. G. und derselben Raͤthe umb raat, hilff und troist zu ersuͤchen und zu finden. Dergleichen heufften sich auch des Stiffts hendel und Appellation und andere sachen, also das wol guͤt und nuͤtzlich were, an einem gelegen ort als zu Bonne alzeit einen stettigen raat zu haben, der partheien klagen und ander Appellation sachen zu entpfangen, anzuhoͤren, daruff bescheidt zu geben, die partheien zu vertragen oder rechtlich zu entscheiden. Und daneben und für allen des Stiffts sachen na aller noturfft außzuwarten unnd zuͤ versorgen. Desgleichen weren auch die ietzige leuffe seltzam unnd geschwinde, darumb die noturfft woll erfordert, alle dinge in rustung zu halten und seiner Chuͤr. G. Lehnmenne und andere underthanen rustung und gestalt erkundigung unnd wissen zu haben. Hat sein Chuͤr. G. begert demselbigen ußschuß befelh zu geben, dieselbige neben obgemelten und anderen notwendigen puncten sovil des von noͤten zu berathschlagen seiner Chuͤr. G. Stiffts und underthanen hoͤchsten notturft zu bedencken unnd vort darin nach noturfft zu handlen, damit doch seiner Ch. G. underthanen und Stifft zum besten moͤchte geholffen werden.

4. Zum vierten hetten hiebevor ein Erwirdige Thumbcapittel, Graven, Ritterschafft und gemeine Landtschaft seiner Chuͤr. G. achtzig dusent goltgulden steur zu geben bewilligt, die seiner Chuͤr. G. in der eilenden unnd defensiven hilff

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beschwerlich hab uffbringen muͤssen, On das auch sein Ch. G. noch darüber etliche dusent gulden zum lesten Ungarichen zuge uff bith gemeiner Landtschafft vort underhaltung des Kay. Cammergerichts und ander halb hat fuͤrstrecken muͤssen, dadurch dann nit allein ire Chamerguͤt mircklich geschwecht, sonder auch ire und des Stiffts zoͤlle, Ambter und ander gefelle mercklich beschwert worden. Dweil nuͤn soͤlche steur seiner Ch. G. von gemeiner Landtschafft bewilligt und lang betzalt gewesen sein solt, des doch bißher nit beschehen, Zudeme sein Ch. G. dann dere armen underthanen mißwachß und armuͤts halb bißanher verschoͤnt und ietzo die underthanen wein und anders haben unnd also betzalen kuͤnnen und nachdem dan auch der hiebevor verordenter ußschuß sich beklagt, das sie diese hilffe one raath unnd zuͤthun gemeiner Landtschafft von den underthanen nit wol uffbringen kunten, hat sein Ch. G. gepetten, das gemeine Stende den punct für Handt nemen und ire zubetzalung der bewilligter steur zulest einmal verhelffen und in sulchem allem iren guten getreuwen raath mittheilen woͤlten.

Daruff sich die obgemelte drey Sünde diß Ertzstiffts Coͤllen bedacht unnd fuͤrgeben lassen.

Das sie den mißverstandt, zweyspalt und die beschwerliche zertrennung nit allein zuschen meinem gnedigsten herren und etlichen herren vom Capittel, sonder auch zuschen den Capitular Herrn des Thumbcapittels selbst und das sich soͤlcher irthumb ie lenger ie mehr thut mehrn. Deßgleichen das Affterdechant und sein anhanck uff diesem Landtage nit erscheinen, darumb mann auch zuschen beiden partheien nit hab fruchtbarlichs handlen noch diese hochwichtige sach und hendel daran dem Roͤmischen Reich Teutscher Nation und fuͤrnemlich dem Ertzstifft Coͤllen hoch und vil gelegen, mit raat eins eindrechtigen Thumbcapittels nach noturfft beraatschlagen und beschliessen moͤgen, mit hochbeschwertem gemuͤt vernommen und weren darumb willens hinfurter wie auch bißher beschehen allen moͤglichen fleiß fuͤrzuwenden, damit soͤlicher beschwerlicher

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zweyspalt der gebur hingelegt unnd die sachen dieses Ertzstifft eindrechtig abgehandelt werden moͤchten.

Dweil aber der Affterdechant sambt seiner gnaden mitcapitularen uff erforderen wie obgnant nit erschinnen und dannocht die hohe unvermeidlich noturft erfordert, dieses Stifts verderben sovil moͤglich zufurkomen und in furfallenden sachen gebürliche versehung zu thun, So haben die obgemelte drey Stende damit irenthalb nichts erwunnen sich nachfolgender antwort und beschluß vernemmen lassen.

Und anfangs sovil den ietzigen Reichstag belangen, sehn sie fur notwedig an denselben staͤtlich zu besuͤchen und vort in furfallenden sachen neben andern Chuͤrfürsten, Fürsten und Stenden des Reichs zu handlen und neben denselben alles das furzunemen, zu berathschlagen und zu beschliessen, das zu zeitlicher und ewiger wolfart des Reichs Teutscher Ration dienen und reichen machen und wiewol sie gern haben woͤlten, das sein Ch. G. sich zum selben Reichstag eigner person begeben moͤchte, Nachdem sie aber seiner C. G. persoͤnlichen beiwonen bey irer Landtschafft dieser zeit, wie auch alwege ungern entraten, zudeme die maalstat entlegen, die winterliche zeit fur henden und sein Chuͤr. G. nuͤ mehe zu iren alter kommen, so achten sie doch beschwerlich sein Chuͤr. G. mit persoͤnlichen besüchen des Reichstag dieser zeit zu bemuhen und zu beschweren und wollen demnach zu irer Chuͤr. G. gefallen unnd gelegenheit gestelt haben, obgemelten Reichstag eigner person oder aber durch ansehenliche vertreuwete Raͤthe zu beschicken.

Sovill aber die Religion unnd derhalb furgenommen Colloquium vort die offensive hilff, friedt, Recht, gute policey, muͤndts und anders so uff demselben Reichstage furfallen moͤcht, belangende, Wülten sie Gott almechtigen alles fleyß bitten, unnd seynn auch der Hoffnung, er werde seinn gnad darzu verlehenn, das durch das furgenommen Colloquium unnd diese Reichs handlung der beschwerlicher zweyspalt in Christlicher Religion zu früntlicher Christlicher vergleichung bracht. Auch bestendiger friedt,

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gleichmessig forderlich Recht, guͤte policey und odnung und endlich Teutscher Nation wolfart gesucht unnd befordert werden solle.

Die offensive hilff betreffen, wissen sie nit anders dann das die bereidts inbracht. So aber die durch iemandt bißher nit erlegt, segen sie auch für guͤt an, das die durch die innemer nochmals zu erlegen, wie sich gepuͤrt, erfordert und angehalten wurden, Liessen sich auch nit mißfallen das wo soͤlich gelt neben den andern Stenden solt uberlibert werden, das alßdan mein gnedigster Herr durch bewilligung solcher uberlieberung zuvor die ehre Gottes, Friedt, Recht und guͤte pollicey sovil moͤglich gefurdert. Und da man zu der offensive hilff weiter steur begern thete, das alßdann sein Chuͤrf. G. gemeiner Landtschafft und der underthanen armuͤt, Auch der Teutscher Nation unvermoͤgen und erschepfung bedencken und mit zuthun anderer Chuͤrfuͤrsten, Fuͤrsten unnd Stende sovil moͤglich gemeiner Teutscher Nation unnd dieses Ertzstiffts verschonen woͤlle.

Wo aber über allen seiner Ch. G. fleiß sie in deme nichts erhalten sonder gleichwol uff weiter steur gegangen werden wülte, Wisten sich die drey Stende wol zu berichten, das seine Chuͤrf. G. keins wegs gezimmen wuͤrde, sich vonn aller Reichs Stende beschluß abzusondern. Das auch inen als den underthanen nit anders gepüren solt dan seiner Chuͤrf. G. darin gepürlichen gehorsam zu leisten. Und wo die ietzige inbrachte offensive hilff und was künfftig bewilligt würde, ie solt geleistet werden das alßdan sein Chuͤrf. G. sampt andern Chuͤrfuͤrsten, Fürsten und Stenden des Reichs daran sein wült, das soͤliche steur nit wie bißher geschehen, sonder fruchtbarlich und zu wolfart gemeyner Christenheit und in sonderheit Teutscher Nation angelegt und gebrucht würde.

2. Zum andern die fürgebne sachen dieses Ertzstiffts in sonderheit belangendt, haben die drey Stende bißanher ires verstandts nit ander vermircken ader befinden moͤgen dan das sein Chuͤrf. G. nit allein uff einhellige undertenige bit des [B]

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Thumbcapittels, Graven, Ritterschafft und Stett, sonder auch heimstellen und vertrauwen dere drey weltlicher Stende ire bedencken Christlicher Reformation in schrifften verfassen und an tag kommen lassen, das auch sein Ch. G. über soͤlich Christlich bedencken alle diß Stiffts Stendt guͤten getreuwen rath und freuntlich Christlich gespreche zu halten. Auch die auffgestelten predicanten zu verhoͤr zu stellen und da in dem gesteltem bedencken Christlicher Reformation ader in lehre und handlung der predicanten ichts unchristlichs befunden, sich in soͤlchen allen nit allein durch die seine sonder auch den allergeringsten mit bestendigem grunde Goͤtlichs worts und warer alter Apostolischer tradition eins bessern weisen zu lassen, erpotten und auch gepetten.

Und wiewol in namen eyns Thumbcapittels eyn angezogen Gegenbericht widder soͤlich seiner Ch. G. Christlich vorhaben im truck außgangen, das dannoch sein Ch. G. in warhafftige und bestendige Verantwortung uß deme wort Gots, warer Apostolischer tradition, den alten Concilien und Gotseligen v[a]ettern daruff gethan und durch den truck an den tag gegeben, Und das demnach sein Ch. G. in deme wie es die drey Stende nit anders verstehn, sich als eynen frommen Christliebenden Ertzbischoffen und Chuͤrfürsten, irem ambt, den Reichs Abscheiden und gemeyner Landtschafft bitt gepürt und wol angestanden erzeigt und bewiesen und in deme die ehr Gotts und seiner Ch. G. underthanen ewige seligkeit gesuͤcht hab der zuͤversicht sein Ch. G. werd auch hinforter an allem deme, was zu zeitlicher und ewiger wolfart dienen mag, nichts erwinden lassen, darzu dan sie als die underthanen moͤglichs fleiß zu verhelffen und gebürlichen gehorsam zu leisten ires theils gantz willig und gneigt sein.

Was dan frieden, Recht und pollicey dieses Ertzstiffts in sonderheit betrefft, haben die drey Stende bißanher nit anders befinden moͤgen dan das sein Chuͤrf. G. die zeit irer regierung hochstes fleiß unnd vermoͤgens sich daher bearbeit nit allein zuschen den iren sonder auch mit den nachpauren

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friedt, ruͤhe und eynigkeit dergleichen gleichmessig und unpartheisch und forderlich Recht, guͤt ordnung unnd pollicey uffzurichten und zu erhalten. Sein auch zweivels on sein Ch. G. werde künfftiglich was darzu dienen mag nit underlassen, Und dweil dan in geystlichen und weltlichen Rechte allerley mangel befunden also das nit allein die sachen und partheien durch langwerigen und beschwerlichen proceß und der Gerichts personen übernemen unnd ungeschicklicheit zu irem grossen nachteil uffgehalten, sonder auch vil sachen ungeachtet das sie an das geystlich Gericht nit gehoͤrig zu zeiten auch an weltlichen Rechten angefangen darinn urtheil und Recht ergangen, durch deren geystliche Richter vermeinter Gerichtszwangk vor sich gezogen, Inhibition, Citation und ander mandaten erkant und mit beschwerlichem Proceß für gefaren wirdet zu nit geringen abbruch des weltlichen Gerichtszwangks, auch grosser beschwerung gemeyner des Stiffts underthanen, das darumb der dreyer Stende underthenig bit sei, sein Ch. G. woͤllen bei allen iren Amptleuthen und befelhhabern dergleichen Richtern und Gerichts personen die fürsehung thun, das in obgemelten und andern mangeln guͤte getreuwe besserung vorgnommen, idermenniglich schleunig gebuͤrlich Recht on ungebuͤrliche beschwerung mitgetheilt werde.

Und das auch sein Ch. G. die ordnung fuͤrnemen und machen woͤlle, darauß man eygentlich wissen moͤge, wilchen sachen sich der geystlich Richter underzihen soͤlle unnd das usserthalb derselben alle ander sachen für deme weltlichen Gericht iedes ort dahin sie gehoͤrig, angefangen unnd unangesehn aller Inhibition und proceß gebuͤrlicher weise erortert werden soͤlten.

Dere pollicey halb bedencken die drey Stende, dweil ann derselben vast mangel befunden, das hochgemelter mein gnedigster Herr zu erbitten sich der Stette, flecken unnd doͤrpffer pollicey und ordnung, Auch aller mißbruich, unordnung und klage so derhalb fuͤrfallen moͤchten, eigentlich erkondten, die ienige so des zuthun fürbescheiden, verhoͤren, alle guͤte loͤbliche pollicey und ordnungen herfürrucken, da die verfallen ader [B ij]

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zum mißbruch gerathen, ader sunst eynige boͤse zu gemeynen nutz unnd frieden unbequeme ordnungen für handen, darumb besserung fuͤrzunemen und daran zu sein, das die gehandthabt und die uberfahrer gebuͤrlicher weise gestrafft werden, darzu dan auch die Amptleuthe und andere vom Adel dergleichen auch wo noͤtig der ußschuß uff erforderung meins gnedigsten herrn zum besten mit verholffen sein sollen.

Sovil hochgemelts meins gnedigsten herrn fuͤrgenommen Appellation an ein gemeyne frei Christlich Concilium National versamlung ader Key. May. sampt des Reichs Stenden von wegen dere beschwerden so seiner Ch. G. von obgemeltem Affterdechant, etlichen andern Capitularen unnd iren Adherenten begegnen, belangen thut, Wissen sich die drey Stende wol zu berichten, das sie neben deme Thumbcapittel seine Ch. G. umb ware Christliche Reformation zu mehrmalen gepetten, das auch nit allein seiner Ch. G. Ambt sunder auch der Regenspurgischer Reichs Abscheidt seiner Ch. G. soͤlichs ufflegen und on das die hohe noturfft erfordern thut, Zudeme die drey Stende seyner Ch. G. das werck der Reformation vertrauwet und heimgestelt und seine Ch. G. sich wie obgemelt also hochzimlich und Christlich erpotten und dan desselben alles unbetrachtet vorgemelter Affterdechant unnd etliche andern Capitularn sambt iren Adherenten durch ire vermeinte Appellation proceß und ander geschwinder handle nit allein on gemeyner Landtschafft, sonder auch wie sie ietzo uff diesem Landtage gehort on fuͤrgemelts Thumbdechants und anderer Capitularn des Thumbstifft rath und verwilligung meinem gnedigsten herrn und gemeyner Landtschafft in grosse beschwerung und unwiderbringlichem nachtheil des zeitlichen und des ewigen {wie es alhie nit anders verstanden wirt} zu fuͤren understehn, und von soͤlichem beschwerlichem und geferlichem irem fürhaben über hochgemelt meins gnedigsten herrn dergleichen der dreyer Stende vilfeltig flehelich undertenig bitten und ersuͤchen, mit nichten abweichen noch damit stil stehn woͤlln. Nachdeme dan hochgedachter mein gnedigster Herr eyndrechtlich erwelt von gemeyner Landtschafft

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angenommen und von iedermenniglich für einen uffrichtigen, frommen regerenden herrn geacht und gehalten, zudeme die drey Stende seiner Ch. G. mit eyden und pflichten zugethan, Auch auß allem ergangen handel inn dieser sachen nit anders befinden moͤgen dan das sein Ch. G. biß daher fürstlich, loͤblich, woll unnd dermaßen regiert, das sie des seyner Ch. G. nummermehr gnug dancken moͤgen und das derselben furhaben in unser heiliger Religion uffrichtig Christlich und zu furderung dere ehren Gottes und der underthanen sehlicheit gericht und in allem deme seiner Ch. G. der Landtvereynung ader iren pflichten unnd eyden nit zuwider ader zugegen gehandelt und dan alles erpieten, bitten und ersüchen bey vilgemeltem Affterdechant und seinen mitcapitularn gar keyn stat gewinnen moͤgen, so haben die fürgerurte drey Stende in betrachtung oberzelter und anderer beweglicher ursachen sich einhelliglich zusamen gethan unnd verglichen, sich von seiner Ch. G. als irem rechtem natürlichen herren nit abzusondern noch die zu verlassen, sonder als gehorsamen Stenden gebürt, bey seiner Ch. G. in diesen unnd allen andern Christlichen und pilligen sachen zu stehen, halten und zu pleiben und seyner Chuͤrf. G. gethaner rechtmessiger Appellation doch on widerrüffung der Stette hievor gethaner Adhesion constitution und ratification zu adheriren, darzu zu constituiren und alle vorige Handlung zu ratificirn, wie sie dan auch anstundt neben deme Thumbdechant unnd seyner gnaden adherenten derselben seyner Chuͤrf. G. beschehener Appellation adheriert darzu konstituiert und alle vorige geübte handlung ratificiert haben lauth und inhalt der Instrumenten darüber uffgericht.

Die vom Thumbcapittel belangen, hetten die drey Stende nit lieber gesehen und auch noch dan das sie sich früntlich, bruderlich und Christlich vergleichen und bey meynem gnedigsten Herrn unnd den dreyen Stenden unzertrent pleiben weren, Auch uff diesem Landtag wie von alters in [B iij]

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handlung begeben. Sie die drey Stende hetten aber uff hievor gehaltenen Landtagen und auch ietzo nit on beschwernuß vernommen, wie ungütlich und mit was geschwindicheit fuͤrgemelter Affterdechant und seine mitcapitularn on eyniche billige und redliche ursachen sich von den dreyen Stenden und zuvor meynem gnedigsten herrn ahgesondert und seiner Ch. G. über alles bitten ersüchen und erpieten widersetzt und geferlicher weysc uffgelent, das sei auch sein Ch. G. dergIeichen die drey Stenden der Landtvereynung, Auch eid und pflichten ermant, und gleichwol unbedacht deren Landtvereynung eyn vermeynte Appellation und ander gebuͤrliche proceß gegen sein Ch. G. vil von Graven unnd Ritterschafft unnd alle Stette fürgenommen, Auch nit allein die Cleresey unnd Universitet binnen Coͤlln sonder auch ußwerdige Bischoffe, Fuͤrsten, Thumbcapittel, Clereseyen und Universiteten an sich gehangen und die darzu bewege irer vermeynter Appellation zu adherieren unnd fuͤrgemelten proceß ußzufuͤren, sich auch mit denen also verknüpfft und verbunden, das sie wie sie selbs sich hoͤren lassen, on dieselbige Adherenten mit irer genanter Appellation und darauff gefolgten proceß mit nichten stilstehn, vil weniger davon abweichen. Auch in eynigen Artickel unser heiligen Religion der sey so gering als er will gar kein enderung erleiden ader willigen moͤgenn, Zudeme auch die Landtvereynung so billich in geheym und under den Stenden pleiben sult, in truck geben und eigener fuͤrteilhafftiger weise ires gefallens glosirt und soͤlichs alles on dere dreyer Stende auch des Thumbdechants unnd viller ander Capitularn fürgehabten rath, wissen unnd willen und dere Landtvereynung zuwidder, Zudeme auch wie sie uff jetzigen Landtag uß des Thumbdechants und seiner mitverwanten beschwerden unnd entschüldigung vernommen, den ietzgemelten Thumbdechant unnd seine mitcapitularn nit allein außgeschlossen, sonder auch mit anzeppen an irer gnaden, ehren und glimpff bey Kay. May. und sunst beklagt

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und mehr dan in einem weg vermeyntlich in Recht gezogen, welchs sich die drey Stende zu mehrgemelten Affterdechant unnd seinen Adherenten keins wegs versehn hetten, kuͤnten ader moͤgen auch soͤlichs nit loben ader preysen.

Das dan der Thumbdechant und seine mitcapitularen sich on rath und fuͤrwissen dere dreyer Stende in soͤliche beschwerliche hendel mit vermeinten appelliern, procedirn, verknüpffen und verbinden und sunst andern geschwinden fürnemen gegen hochgemelten meinen gnedigsten herrn unnd die drey Stende nit inlassen sonder mit rath unnd fürwissen dere dreyer Stende in alwege handlen und bey seiner Chuͤrf. G. gehorsamlich pleiben, stehn und halten woͤllen, das auch der Thumbdechant und seine mitcapitularen uff diesem Landtage erschienen und zu gütlicher Handlung und Christlicher und pilliger Vergleichung urpütig gewesen unnd sich neben anzeigung irer gnaden beschwerden mit villerley beweglicher beursachung entschuldigt, das haben die drey Stende vast gern gehort, kunten das auch anders nit verstehn, dan das es iren gnaden ehrlich, loͤblich und ruͤmlich nachzusagen were, Wisten auch iren gnaden nit anders zu rathen dann uff soͤlicher meynung und bei meinem gnedigsten herrn und den dreyen Stenden zu pleiben, auch neben und mit inen seiner Ch. G. gethaner Appellation zu adheriern darzu zu constituieren und vorige handlung zu ratificiern wie dan auch ire gnaden wie obgemelt alßpald gethan haben. Das aber die drey Stende dieser zeit erkennen sollten, welch theil vor das Capittel zu halten, wissen sie nit, ob inen das gebuͤren sollte, auch was iemant damit geholffen. Unnd wiewol soͤliche zertrennung für handen und wol noͤtig des Capittels unnd irer versieglung in fuͤrfallenden notwendigen sachen zu gebrauchen, So haben doch die drey Stende sich nit bedencken noch die mittel und wege finden moͤgen, wes seiner Chuͤrf. G. darin gerathen. Achten es darfür, sein Ch. G. werde bey sich selbst und iren hochweisen Raͤthen mit zuthuͤn es ußschuß wol zu betrachten wissen, wes in dem zuthuͤn und woͤllen darumb soͤlichs [B iiij]

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seiner Chuͤrf. G. heimgestalt haben.

Ferrer des tags halber zu Franckfurt ist durch die drey Stende für ratsam und guͤt angesehn, das hochgemelter mein gnedigster herr nit allein denselben tag durch seiner Chuͤrf. G. ansehnliche vertreuwete Raͤthe besuͤchen und den Chuͤr und Fürsten und Stenden daselbst der Christlicher Religion zugethan, sonder auch neben denen iren mit Chuͤrfuͤrsten am Rhein den gantzen handel und verlauff zwischen seiner Ch. G. desselben Thumbdechant und zugethanen Capitularen auch den dreyen Stenden an eynem unnd fürgenanten Affterdechant und seinen Adherenten am andern theil ergangen und sunst seiner Ch. G. noturfft uff fleissigst anzeigen und bei denen die sachen nach noturfft zu bedencken iren guͤten getreuwen rath darin mitzutheilen unnd sonderlich eyn staͤttliche ansehnliche schickung an die Roͤm. Kay. May. der gleichen an Affterdechant und seine zugethane Capitularn, Cleresey und Universitet. Auch den Rath zu Coͤln zu thun und mit allem moͤglichem fleiß dahin zu handlen, das die ob gemelte vermeinte Appellation und daruff gefolgten proceß und andere dere widertheile geschwinde fuͤrnemen gegen meinen gnedigsten herrn auch den Thumbdechant seine mitcapitularen unnd die drey Stende gantz unnd gar abgethan ader doch zum weinigsten in stilstandt gebracht und als eyn gemeyn Religion sache gehalten uffgeschoben unnd vermoͤg meins gnedigsten Herrn Appellation und des iuͤngsten Speirischen Reichs Abscheidts zu erorterung gestalt, auch mein gnedigster herr dergleichen der Thumbdechant seine mitcapitularn und die drey Stende sich der Religion halber biß zu endtlicher vergleichung derselben vermoͤge voriger Reichs Abscheidt declaration und friedstende nichts zu befarhen haben, dere Hoffnung das dardurch deme geschwinden fuͤrhaben der widdertheil begegent und abgeholffen werden moͤge. Das auch dieselbige gesandten so ghen Franckfurt abgefertigt werden sollen, neben und mit den andern Chuͤrfürsten, Fürsten unnd Stenden, so dar versamlet sein, alles was zu

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Christlicher Vergleichung, friedt, ruͤhe unnd eynicheit unnd zu verhuͤtung beschwerlicher versamblung Reisigen unnd Foßvolcks dienen mag, zu rathen unnd handlen helffen wie dan sein Chuͤrfürstliche gnad fur sich selbst inen darüber noturfftig bevelch wirdt zugeben unnd sich in allem das sein Chuͤrfürst. G. thunlich zu halten wissen.

Sovill dann den ußschuß belangt, haben die drey Stende fur guͤt und notwendig angesehn von Graven, Ritterschafft unnd Stetten denselben zu ordnen unnd demselben von wegen der dreyer Stende von gemeyner Landtschafft bevelch unnd gewalt zu geben in allen obgemelten unnd andern diß Stiffts furfallenden sachen neben unnd mit hochgemeltem meinem G. hern und seiner Ch. G. Raͤthen die noturfft zu bedencken, zu handlen unnd zu beschliessen, auch was beschlossen ins werck brengen zu helffen. Doch wo eyniche sachen furfallen darauß gemeyner Landtschafft grosse beschwerde oder gefahr zu besorgen, das der ußschuß dieselbige hinder sich ann obgemelte drey Stende von wegen gemeyner Landtschafft gelangen unnd an dieselben in solchem fall nit entlich schliessen sollen. Wie sie dann den ußschuß hiemit verordent unnd deme wie obgenante bevelch und gewalt gegeben haben wuͤllen.

• Unnd sein von Graven zwehen, Nemlich

• von der Ritterschafft sechs, dere zwene im Obernstifft, zwene in mitteln und zwene im Nidernstifft von meinem G. Hern nach seiner Chuͤr. G. gefallen darzu benant moͤgen werden,

• Und von Stetten dere vier heubtstette verordenten

alß von wegen gemeyner Landtschafft zu solchem ußschuß benant unnd gegeben derogestalt, Wo einige von Graven oder Ritterschafft so dermassen benant zu eyniger zeit wen des von noͤten uff erfordern meins gnedigsten hern bey deme ußschuß zu erscheinen ehaffter ursachen halber nit gelegen, das alßdan sein Chuͤrfürst. G. eynen oder meher ander Graven unnd von der Ritterschafft an des oder derselben statt erfordern und zu soͤlchem ußschuß gebruͤchen moͤge. Wo auch sein Chuͤrfürst. gnad fur notwendig ansehen wuͤrde nach [B v]

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gelegenheit und gestalt dere sachen iemant von Graven, Ritterschaft oder Stetten mehe zu solchem ußschuß zu beschreiben, deß fall sein Ch. G. zuͤ thun macht haben, auch ein ieder darauff gehorsamlich zu folgen und wie obgenant zu handlen schuldich sein.

Belangen den stetigen Raath gehn Bonn zu verordnen, auch die lehnluͤden und ander underthan in guͤte rustung zu brengen, lassen sich die drey Stende wolgefallen das soͤlcher stetiger bleibender Raath gehn Bonn verordent deregestalt das der mehrtheil desselben Raths vom Adel deß Stiffts und die uͤberige von gelerten, welche alle Gotßfurchtig, erbar, fromme und geschickte leuthe sein, darzu genommen und gebraucht werden, welche der klagenden partheien supplication annemen, die wo noͤtig gegen einandern bescheiden, verhoͤren und der billicheit nach entscheiden, auch der Appellation und ander gerichtlichen sachen ußwarten und daran sein, das den parthien fuͤrderlich, schleunig und unpartheisch Recht widerfaren moͤge, und wan sie der partheien sachen halb dann nit verhindert als dan deß Stiffts hendel und sachen furnemen und weithers thuͤn und handlen sullen und moͤgen, wie dan sein Ch. G. und im fall der noturfft und uff begern meins G. hern der ußschuß soͤlchs und alles was andere darzu gehoͤrigen personen halb ferner van noͤten sein will zu verordnen wissen.

So soll auch van wegen des, das die lehnlüde und underthanen in guͤte rustung und gehorsam bracht unnd erhalten der ußschuß wo es die noturfft erfordert, mit rath meins G. hern ordnung fuͤrzunemen befelch unnd gewalt haben.

Zum lesten die achtzich tausent goltguden betreffens kuͤnnen die drey Stende nit anders erachten, dan das dieselbigen dweil sie uß billigen und gegrundten ursachen durch Thumbcapittell, Graven, Ritterschafft und Stette hiebevor einmaal gewilligt auch pillig geleistet und meinem G. Hern entricht oder vernuͤget werden sullen, und haben sich demnach die Graven und die van der Ritterschafft deme vorigen Landtags Abscheide {dar in die gemelte achtzich tausent goltgulden gewilligt} ires theils nachzukomen und zu geleben und die Stette

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von solcher summen druetzehn tausent goltgulden fur ire antheill uff erfordern meins G. Hern zu entrichten unnd seiner Chuͤr. G. zu lieberen entschlossen, doch dergestalt, das Unckell allein dißmals innen den Stetten in ire steur der druetzehen tausent goltgulden zu guͤten komen. Aber dardurch meinen G. hern und den andern Stenden in künftiger zeit nichts begeben, Zudeme das die Stette {so diß von alters hie zuͤ thun haben} die dorpffer, so in ire burgerschafft gehoͤrich, dieser zeitt auch zu steur nemen moͤgen, doch sollen die Stette sich der geystlichen und adelicher personen guͤter in oder außwendich der Stette gelegen mit nichten undernemen, sonder dieselben meinen G. hern und den andern Stenden zu steur der überiger summen dere achtzich tausent goltgulden khommen lassen.

Und dweil dan alle und iede der Cleresey und geystlichen in und usser Coͤllen gesessen im Ertzstifft Coͤlln gelegen dorpffer, hoͤve und guͤter zu dieser steur billich mit gezogen werden sollen in ansehung gemeiner Landtschafft verwilligung und das auch on zuͤthun der geistlichen die steur nit moͤglich inzubrengen, So haben die drey Stende für rathsam angesehen alle die Cleresey unnd ander geistlichen dorpffer, hoͤve und guͤter sambt derselben underthanen vermoͤge diß Landtags Abscheidts durch etliche meins G. hern verordenten uffzuzeichnen, und ob sich iemant des weigeren oder sperren und die verordenten des oder derselben nit mechtich sein würde, den Schutzen heubtman mit etlichen einspennigen knechten und im fall der noturfft die negstgesessen vom Adel in solcher anzall an die orte, da des von noͤten durch meinen G. hern geschickt werden, welche uff der ungehorsamen kosten also lang da pleiben und den verordenten zusihen sollen biß so lang sie die uffzeichnung lauth obgemelten Abscheidts wie sich gebuͤrt gethan haben.

Wes aber ihn und bey den Stetten von geystlichen unnd adelichen guͤteren so in die uffzeichung gehoͤrich, dergleichen in empteren und herschafften im Ertzstifft Coͤllen gelegen und noch nit in uffzeichnuß bracht were, soll mein gnedigster herr durch die bevelhaberen iedts ortz und anderen verordenten

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alles lauth des Landtags Abscheidts ufs aller erst in verzeichniß bringen und darnach dem ußschuß zu stellen lassen, daraus sich zu ersehen unnd zu entschliessen unnd daran zu sein, das suͤlche steur zum aller fürderlichsten on einiche hindernuß inbracht werde, darin dem ußschuß auch volliger gewalt unnd befelh gegeben ist.

Die vom Vest Recklinckhusen aber haben inen ein zemliche unnd leidlich tax oder summe uffzulegen auch da sie die Puncten dieses Abscheidts hinder sich bringen moͤgen zuzulassen begeren, Der zuversicht wo die summe treglich, das die Vestischen sich derselben nit beschweren unnd in allen obgemelten Puncten als die gehorsamen underthanen gegen meinen gnedigsten hern halten unnd sich von gemeyner Landtschafft nit absundern werden.

Damit auch in namen der Cleresey oder geystlichen der Kay. Ma. nit ingebildet als das die steur von geystlichen guͤdern deme gnanten Schutzbrieve oder sunst der Kay. Ma. zuwider oder das sie die geystlichen damit billiger weiß beschwerde, erachten die drey Stende raathsam und guͤt sein, der Kay. Maie. uffs underthenigst anzuzeigen auß was ursachen die steur fürgnommen und wie sie durch allen Stenden der Landtschafft die des zuͤ thun haben gewilligt und zu noturfftiger underhaltung meins gnedigsten hern und deß Stiffts wo sie ander des Reichs last tragen sollen, angericht, sie Mit bith unnd erpietung wie sein Chuͤr. G. soͤlichs nach noturfft wirdt zuͤ thun wissen.

Und als dan der Thumbdechant sambt seinen mitcapitularen uff guͤt beduncken und rath dere dreyer Stende sich bey meinem G. herren und deren von der Landtschafft zu pleiben und meins G. herren Appellation zu adherieren wie dan beschehen gewilligt und demnach der dreyen Stenden guͤten getreuwen raath unnd beistande in deme, wo iren G. deßhalben ichts ungütlichs begegenten mitzutheilen gepetten und was sich ire gnaden des vertroͤsten sollen, vernemen zu lassen begert, Ist iren G. von wegen dere dreyer Stende ungeferlich nachfolgendt

<23>

antwort worden, Nemlich das Graven, Ritterschaft unnd Stette sich nit verhoffen oder versehenn, das iren gnaden ichts ungütlichs oder unbillichs obberurten ursachen halb begegnen werden, wo aber daselbig geschege und inen den Stenden oder deme ußschuß angezeigt wurde wollen die Graven und Ritterschaft sich erpotten haben iren gnaden nach irem vermoͤgen und wes sich mit ehren und pillicheit zuͤ thun gebürt zu rathen und zu helffen. Sie Stede unnd Vestischen aber haben sich auch alles guͤten willens gegen iren gnaden erpotten. Aber uß mangel ires bevelhs dieser zeit daruff nit schliessen sonder hinder sich brengen woͤllen.

Uff das aller hatt hochgemelter mein gnedigster herr sich mit obgenanten dreyen Stenden und die Stende hinwidderumb mit seiner Chuͤr. G. lauth der Stenden antwort verglichen und diesen Abscheidt angenommen.

Sovill aber die sachen für das geystlich gericht gehoͤrig und die begerte tax der Vests berurendt will sein Chuͤr. G. aufs furderligst ordnung furnemen, damit man wissen moͤge was sachen am geystlichen rechten eroͤrtert werden suͤllen, auch die Vestischenn zudeme ußschuß ires begerens der steur halb bescheits zu gewarten gewiesen haben, dere zuversicht der ußschuß werde sich in deme aller gebuͤr wissen zu halten, damit meyn gnedigster herr zu betzalung der achtzigk thausent goltgulden bewilligten steur khommen moͤgen, Alles on geferd unnd argelist.

In urkhundt der warheit ist dieser Abscheidt mit hochgedachts meyns gnedigste herren Secreet versiegelt und darzu durch Johan Arwyler seiner Chuͤr. G. Secretarien eigener hant underschriben. Geben und gelesen zu Bonne am Godestage[!] den fuͤnfftziehnten tag des monats Decembris im fuͤnfzehnhundert fuͤnffundviertzigsten Jaren.

1546 Aug 27 Protest des Domdechanten Heinrich³² Graf zu Stolberg-Wernigerode

In³³ Namen des Herrn Amen. Kunt und offenbar sey allen unnd iedern, die diß gegenwertig offene Instrument sehen, lesen oder vorlesen hoeren, das im Jar nach Christi unsers erloesers und Seligmachers geburt funffzehenhundert sechßundviertzigsten der vierten Roemer Zinßzal Indiction zue Latein genant, Bapstumbs des allerheiligsten in Gott vatters und Herrn herrn Pauli des dritten, von Goetlicher vorsichtigkeit Bapst in seinem zwelfften Jahre, Auff freytag, dem siebenundzwentzigsten des Monats Augusti umb zehen uhr oder ein wenig darna vor mittage, Vor mir, under benanten offnen Notarien, auch den glaubwirdigen gezeugen hernach bemelt, erschienen ist

der Erwürdig und wohlgeborn herr Heinrich Graff zue Stolberg und Weringenrode, Thumdechant des hohen Stiffts zue Coellen etc., mein gnediger herr,

und gab mit außtrucklichen worten offentlich und underscheidlich seine, des Dhomdechants³⁴, unnd auch der andern dieser sachen mitverwandten Capitularen hohe notturfft iniurien, schmach und gewalt zu erkennen Dweil aber sein Gnad sich dessen wider Recht unnd zum hoechsten beschwert befinden, so würden sie jhrer unvermeidlicher notturfft nach groessere beschwerde zuevorkommen verursacht zu protestiren und bezeugen. Ubergaben demnach und liessen offentlich verlesen einen papiren Protestation zettel mit außtrucklicher vermeldung, das sein Gnad lauth und inhalt desselbigen zettels vor mir, Notarien und den gezeugen hernach benandt, also offentlich und gegenwürtiglich angezeigt, protestirt und bedingt inn der aller besten und bestendigsten form, so das von Rechts oder gewonheit wegen am aller krefftigsten sein und bestand haben [A]

1546 »Warhaffte erzelung«

WArhaffte erzelung der Geschicht welcher gestalt, auch auß was hochnoͤtigen und dringenden ursachen der Hochwürdigst Fürst und Herr, Herr Herman Ertzbischoff zu Coͤllen und Churfürst etc. zu dem werck komen und bewegt, wie auch hinwider durch etliche in namen Affterdechants, Thumcapittels, Clerisey und Universiteten zuͤ Coͤllen dargegen gehandelt ist.

Darauß klaͤrlich erscheinen wirdt, mit was onbefügter widerwertigkeit und gefarlicher verkennung alles hochgemelts Ertzbischoffs und Churfürsten handlung wie güt auch die gemeint, sie die widersacher Christlicher Reformation³⁵ sich gegen jren selbst Herrn muͤt williglich uffgelehnt, Mit was frevels auch sie ein Ehrenrürige weder inn der geschicht noch im rechten begründet und darumb nichtige unnd untügliche Appellation fürgenomen und das demnach nit allein solche angezogene Appellation sonder auch alle darauff gevolgte vermeinte processen unnd mandaten etc. als auff einen boͤsen grundt gebauwet und auch in sich selbst onbestendig fallen und für onkrefftig eracht werden müssen.

Gedruckt zuͤ Bonn durch Laurentium von der Muͤlen³⁶.

Anno M.D.XLVI.

<>

ALs der Hochwürdigst Fürst und Herr herr Herman Ertzbischoff zuͤ Coͤllen des heiligen Roͤmischen Reichs durch Italien Ertzcantzler und Churfürst Hertzog zu Westphalen unnd Engern Administrator zuͤ Paderborn etc. vor dreissig unnd mehr jaren on sein züthun unnd eindringen allein auß gnaden und schickung des Almechtigen zuͤ dem hohen bevelch und Ertzbischofflichen ampt erwelet unnd demselben fürgesatzt worden, haben jre Churf[ürstliche] G[naden] {on thum zureden} all jr intent gemüth und gedancken sovil jnen Got jeder zeit geoffenbaret und gnad verliehen alweg furnemlich dahin gewandt, damit in deren Ertzstifft die ehr Gottes vor allen dingen gefurdert, Christliche zucht und erbarkeit gepflantzt und allenthalben fried und einigkeit erhalten werden moͤchte. Dann jre Churf. G. sich wol zuͤ berichten gewüst, das sie inn irem von Got empfangenem ampt und regierung nit eigne ehr, pracht oder wollust sonder allein der Goͤttlichen Mai[estät] preiß und der underthanen zeitliche und ewige wolfart, heyl und seligkeit süchen soͤllen.

Wie nun jre Churf. G. solchem hohen bevelch mit getreuwem fleiß vor sein und außwarten woͤllen, haben sie von jaren zuͤ jaren je lenger je mehr vermerckt und im werck befunden, das nit allein in der weltlichen policey allerley gebrechen, sonder auch in jren kirchen unnd pfarren viel unnd gantz beschwerliche und ergerliche mißbreuch eingerissen. Dan offenbar und am tag das lange zeit her der mehrer theil nit allein des gemeinen volcks, sonder auch der Seelsorger und kirchendiener in so erschroͤckenlicher blindt und unwissenheit Goͤttlichs worts gelegen, das sie auch von artickeln unsers heyls Christlichen glaubens, der zehen gebott, vatter unsers, einsatzung der hochwirdigen Sacrament, auch anderer nottwendiger und doch der gemeinsten puncten unser heiligen Religion rechten waren bericht selbs nit gewüst, vil weniger andere dieselbigen leren oder underweisen kunden. [A ij]

<2>

Zu geschweigen, das die lehr, welche man gemeinlich auff der Cantzeln und hohen schülen gefüret, mit vielen fabulen, menschlichen gütbeduncken unnd aberglauben fast verunreint vil beschwerlicher mißbreuch in Ceremonien und kirchenordnungen eingefallen, das unchristlich unzuchtig unnd aͤrgerlich leben gantz unnd gar uberhandt genommen und in freiem schwang gangen.

Deswegen hochermelter Ertzbischoff ampts halben mit nichten underlassen soͤllen noch künden ein ernstlich embsig nachgedencken zu haben, wie diese mengel zu besserung gericht und bracht werden moͤchten. Dan jre Chur. G. sich zu erinneren gehabt, wo sie des orts seumig, das sie dem Almechtigen derhalben schwere rechnung geben musten.

Dieweil nuͤn irer Chur. G. erstlich kein bequͤmer noch füglicher Mittel von etlichen ihren geheimsten gelerten Raͤthen angezeigt worden, dann das sie die Raͤthe ein begriff Christlicher Reformation in schrifften verfassen und jre Chur. G. darauff in jrem Ertzbistumb und Stifft ein gemeine zusamenkunfft jrer mit Bischoven oder Suffraganeen, auch Prelaten, Capitulen unnd anderer fürnembsten Geistliches namens Coͤlnischer Provintz halten und daselbst mit jnen von würcklicher besserung solcher hochbeschwerlichen gebrechen unnd mißbreuch handlen obberurten begriff anhoͤren und beschliessen soͤlten. Und darauff wie obgemelt von jren geheimsten Raͤthen vast hefftig gedrungen, haben ihre Churf. G. ob sie wol zu solchem wege kein sondere Hoffnung oder lust gehabt, dannocht den jren willen faren unnd den weg versuchen woͤllen. Und demnach mehrgemelten iren Raͤthen heimgegeben und bevolhen ein ware Christliche im wort Gottes begründte Reformation zu begreiffen, auch ein Provincial Synodum in irer Churf. G. namen außzuschreiben wie dann ein concept einer Reformation gestalt und die Suffraganeen, Prelaten, Capitulen unnd fürnemsten titels Geistlichen Standes als die so ein Provincial Synodum representieren soͤlten Anno 1536 beschrieben und in jrer Churf. G. und derselben erscheinenden Geistlichen beisein solchen concept vorlesen worden.

Und obwol das bemelt concept nit allein iren Churfürstlichen Gnaden sonder auch etlichen mehr andern derzeit nit zum besten gefallen, dann ihre Churf. G. deßmals beredt

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sovil vermerckt, das dardurch den Kirchen jres Ertzstiffts zuͤ warer verbesserung nit geholffen. So haben doch die fürderer und werckmeister der gestelter Reformation vortgedrungen und nit gefeirt, biß so lang jre Reformation inn namen hochgemelts Ertzbischoffs Anno 1538 im truck außgangen. Darinne dan wie jre Churf. G. durch Gottes gnade hernaher baß verstanden auch meniglich Christlichs gemüts so die gelesen vermerckt, nit allein vil notwendiger Puncten warer Christlicher Reformation gar umbgangen, sonder auch schier alle ingerissene mißbreuch mehr coloriert und verblümbt dan gebessert und abgeschafft werden, zuͤ dem das solch Reformation auch in dem jenigen, so darinnen recht und güt gewesen, auß terginersiren³⁷ unnd widersetzen der geistlichen in das werck und volnziehung nie komen ist.

Also das sein Churf. G. befunden, das durch solchen weg den jhre vertrauweste Rethe derselben angezeigt den vorstehenden hochbeschwerlichen gebrechen unnd mißbreuchen gar nit abgeholffen werden woͤllen.

Wiewol nun jhre Churf. G. vor und nach erst erzelter handlung etliche und zweintzig Jare mit vilen güthertzigen auff ein einhellige und gemeine verbesserung durch ein frey Christlich general oder National Concilium in teutscher Nation zuͤ halten oder ein Reichsversamlung verhofft und von einem Reichstage zuͤ dem andern darauff mit hertzlicher begird gewartet, wie dan auch derhalben allerley handlungen nun auff vilen gepflegnen Reichstagen vorgewesen, so hat doch biß anher solche gemeine vergleichung und verbesserung nit ervolgen woͤllen. Und sein der verhindernussen leider sovil vorhanden, das zuͤ besorgen dardurch die gemeine verbesserung noch lange zeit verbleiben und so man auff dieselbig warten, die gemelten mengel, geprechen unnd unchristlichen ergerlichen mißpreuch in jhrer Churf. G. Ertzstifft gar langsam zuͤ besserung bracht und abgeschafft werden moͤchten.

Derhalben nachdem die Roͤm[ische] Kay[serliche] Mayestat³⁸ unser aller Gnedigster Herr auff dem Reichstage zuͤ Regenspurg³⁹ Anno &c xlj. [=1541] gehalten, mit gemeinen Reichssteden und dem Baͤbstlichen Legaten, allen Geistlichen prelaten auffgelegt und bevolhen, under jhnen und den jhren Christliche ordnung unnd Reformation fürzünemen unnd auffzürichten, [A iij]

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die zuͤ güter gepürlicher unnd heilsamer administration der kirchen furderlich und dienstlich seye, auch uber solcher ordnung unnd Reformation ernstlich unnd strenglich zu halten unnd sich daran nichts irren oder verhinderen zuͤ lassen der züversicht, solche ordnung und Reformation solte zuͤ entlicher Christlicher vergleichung der streittigen Religion ein vorbereittung und derselben sonder zweiffel hochdienstlich sein etc.

So haben jhre Churf. G. hierauff abermals zuͤ gemüth und hertzen gefüret die hochnotwendigkeit des handels unnd ein fleißig nachtrachtens gehabt, wie berurtem der Kay. Mai. bevelch unnd gemeinem Reichsbeschluß zum bequͤmsten [er]volg und genügen zu thün und den mißbreuchen in jren kirchen rath zu finden sein moͤchte. Dann jre Chur. G. ie lenger ie mehr befunden, das durch die obgemelt hiebevor bedachte Reformation den sachen wenig geholffen und die fürnembsten und beschwerlichsten mengel unnd gebrechen nit abgeschafft, sonder noch dermassen zuͤ hoͤchster verkleinerung der ehr Goͤtlicher Mai. unnd nit geringer aͤrgernuss unnd verführung gemeiner landtsassen und underthanen in stetter ubung und gang weren.

Indem haben auch eins Erwirdigen Thumcapittels verordenten neben den Graven, Ritterschafft unnd der Stett gesandten in namen gemeiner Landtschafft auff dem Landtag Anno &c. xlij freitags nach Reminiscere⁴⁰ [=10.03.1542] zuͤ Bonn gehalten umb ware Christliche Reformation zuͤ stellen und dieselb ins werck zuͤ fordern undertheniglich gebetten.

Darauff jhre Churf. G. als die zuͤ der sachen ohn das geneigt unnd begirig gewesen und noch jren geheimsten und vertreuwesten gelerten mit allem fleiß bevelch gethon einn andere stattliche Reformation zu begreiffen und auffs papir zuͤ bringen, darzu auch nach Gottseligen getreuwen unnd an lehr und leben bewerten personen, welche nichts anders dann die ehr Gottes und der menschen wolfart und seligkeit süchten zuͤ trachten und nachfrag zu haben.

Damit auch solchs desto leichtlicher unnd füglicher verrichtet werden moͤchte, haben jre Churf. G. einen ungefarlichen Concept wie von einer vorbereitung Christlicher Reformation zu handlen durch etliche jre vertrauwte Stifftsgelerten fürgeben umb den ersten Septembris Anno &c xlij den

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jetzigen jren gelerten zuͤ Coͤllen vorlegen und behandigen lassen mit gnedigem unnd ernstlichem begern, denselbigen mit fleiß zuͤ besichtigen im Herren zuͤ erwegen unnd sich darauff nach der Richtschnur Goͤttlichs worts also zuͤ vergleichen, das nichts dann die ehr des Almechtigen und der menschen ware besserung und heil darin bedacht würde, Und folgends jren Churf. G. jr bedencken vorzübringen dasselbig wo es der heiligen geschrifft gemeß unnd darin begründet durch andere mehr personen des Thum Capittels, Clerisey, Universitet und andere ersehen und Examinieren zuͤ lassen etc.

Unnd hetten sich jre Churf. G. gentzlich versehen dieweil jre geistlichen die defect und unvolkomenheit der voriger provincial Reformation selbs vermerckt und bekant auch ungeachtet der vorigen und als umb ein andere Reformation angehalten sie würden nochmals ein rechtgeschaffene unnd güte Reformation on einiges ansehen der menschenn allein nach dem richtscheidt Goͤttlichs worts und erster Apostolischer Kirchen angestelt und die vorigen mengel ergentzet und erstattet, auch nach frommen gelerten getreuwen und gotseligen predigern und Kirchendienern getrachtet haben.

Aber es haben jren Churf. G. in solchem jre anschleg unnd hoffnung wenig zügetroffen. Dann wiewol sie für und für darumb sollicitirn ansuchen und treiben lassen. So haben sie doch auff jr vilfaltigs begeren und ernstlich anmanen weder solche predicanten noch bedencken der Reformation bey den jren erlangen moͤgen. Also das jre Churf. G. dasjenig, so sie hertzlich gern von den jren gethon gehabt und darzü ungern andere gezogen bey den selbigen mit nichten erlangen noch züwegen bringen konden.

Hierauff ist jr Churf. G. auß Christlichem Eyffer verursacht und bewegt worden, nach andern füglichern wegen zuͤ trachten, damit einmal ein rechtgeschaffne und wesentliche Reformation angestelt und züforderst Gottes des almechtigen ernstem bevelch auch volgends der Kay. May. unnd gemeiner Reichsstend einhelligem beschluß und auffgerichtem abschiedt von iren Churf. G. gehorsamlich gelebt und jrer Landtschafft bitt nachkommen würde.

Dann dieweil jr Churf. G. von Gott zuͤ dem Ertzbischofflichen Ampt gnediglich berüffen unnd berürten abschiedt [A iiij]

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neben und mit andern Reichs Stenden bewilligen unnd beschliessen helffen, Zudem von den jre in massen wie obgemelt ersücht, So haben jre Churf. G. für billich erwegen, das sie auch als ein geystlicher betagter Churfürst den handel vor andern mit ernst angreiffen unnd ein würcklich Reformation anrichten sollten, damit andere durch jr exempel desto mehr angereitzt sie auch in jrem gewissen, wo sie Gott der Herr auß dieser zeit erfordern würd, desto sicherer unnd freyer sein moͤchten.

Dann nachdem jre Churf. G. {wiewol sie sich nit gnugsam darzu erkennen} zuͤ einem diener, vorsteher, auffseher, wechter und hirten in Geystlichen und weltlichen sachen dem Ertzstifft Coͤllen fürgesetzt und durch die jren so embsiglich ersücht worden, haben sie sich vor Got und gegen jren underthanen schuldig erachtet, in allem dem, das sie erkennet und mit der that erfaren gegen und widder das Gottes wort unnd lehr der Apostolen bei den jren eingerissen unnd durch so vile mißpreuch defirmirt und verfallen sein, einmal rechte ware Christliche verbesserung nach außweisung Biblischer geschrifft fürzunemen und jres besten vermoͤgens nach solcher besserung der kirchen zu trachten, in welcher alle lehr und predig auch handlung und außspendung der heiligen hochwürdigen Sacrament sampt allem dem, das zuͤ heilsamer erbauwung und Christlicher zucht erfordert wirdt, auffs richtigst und einfaltigst dem wort Gots und der ersten neuwen Christlichen kirchen brauch gmaͤß dargegeben und gelehret würde.

Demnach und dieweil jre Churf. G. nit allein von vielen aufwendigen trefflichen hohes unnd niders standts sonder auch von obgenanten jren vertrautsten gelerten Martinus Butzer⁴¹ als ein sonder fürtrefflicher hochgelerter züm frieden geneigter Gotseliger lehrer unnd predicant vor andern gerühmbt jre Churf. G. auch auff etlichen Reichstagen selbst mit jm conversiret in ungefer ein jar züvor, ehe er zum predig ampt auffgestelt, zuͤ sich inß Ertzstifft Coͤllen berüffen und mit jrer Churf. G. gelerten gesprech halten lassen und nit anders von denselbigen jren gelerten vernommen noch auch bei jm Bucero erfunden dan wie er jren Churf. G. züvor gerühmet, So haben sie gemelten Butzer erstlich im December

<7>

Anno &c lxij [=1542] zuͤ sich kommen und onlangs darnach zuͤ Bonn predigen lassen mit dem ernstlichen bevelh, das er das wort Gottes lauter rein unnd klar predigen, so vil er mit güten gewissen unnd einigen fuͤgen thuͤn koͤnte, die mißbreuch anzürüren inn der erst umbgehen wollte, wie er dann solches ihren Churf. G. versprochen unnd jres wissens sich nit anders dann demselben gemeß gehalten hat, Unnd hette ihre Chur. G. demselben nach gentzlich verhofft, es solten jhre gelerten sich mit dem Butzer gütlich vergliechen unnd ihren Churf. G. in solchem so hohem und ubernotwendigem werck zum besten mit geholffen oder je zum wenigsten, wo ihnen mit jrem vorigen bitten ernst gewesen unnd sie sich warer Reformation von hertzen annemen woͤllen, solchs mit der berathschlagung des zügestalten begriffs bewiesen und die mißbreuch und aberglauben, so sie vor langst selbs wol erkandt auch mit jrer Churf. G. dem Herren zuͤ preiß bekandt unnd nach würcklicher besserung derselben getrachtet haben.

Aber es haben jre Churf. G. leider im werck befunden, das ihren gelerten mit auffrichtung warer Christlicher Reformation nie ernst gewesen, sonder das sie under solchem schein allein das jhre gesucht und auff das zeitlich gesehen, aber die anrichtung unnd pflantzung wahrer Religion nye von hertzen noch mit treuwen gemeint haben.

Dann wiewol sie letztlich unnd erst nach des Butzers ankunfft, als sie den ernst gesehen ihren Concept oder begriff in gantzer eill {darzü sie doch vorhin zeits genug gehabt} gestalt und jhren Churf. G. auff den ix. Jeners Anno &c. xliij [=09.01.1543] zügefertigt, So haben doch ihre Churf. G. nach fleißiger besichtigung unnd erwegung desselben vilfaltig vermerckt, daß darin an vilen orten der menschen gefallen dem Gottes wort fürgesetzt unnd also dasselbig jre bedencken nit allein mit vielen menschlichen gütbeduncken auch unnoͤttigen unbesserlichen Ceremonien on grundt Goͤtlichs worts vermischt sonder auch etliche hoch notwendige puncten davon doch die goͤtliche schrifft helle und klare verordnung thüt {gerade als solte jhre Churf. G. solchs für sich selbs nit zü verordnen haben} gar außgelassen und umbgangen gewesen.

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Dieweil nun jre Churf. G. aus dem allen klarlich verstanden, das sie von den jren in diesem hoͤchsten ob und anligen nit allein verlassen, sonder auch daran auffgehalten worden Und dann der Herr ie lenger ie weiter jre Churf. G. in bessern und einfeltigern verstandt seines heiligen worts und des waren hirten ampts unnd diensts gefüret auch andere mittel an die handt gegeben, So haben ie jre Churf. G. sich zületst auff seine vaͤtterliche unnd gnedige züsage getroͤsten unnd dem Herren gerade wie er jre Churf. G. beruffen on lengern verzug folgen soͤllen, Bevorab dieweil auff dem Landtage den xv. Martii, anno &c. xliij [=15.03.1543] zuͤ Bonne gehalten, die Geystlichen niemand auß den jnen zuͤ berathschlagung Christlicher Reformation deputirn noch ordnen woͤllen, Unnd aber die Graven, Ritterschafft und Stett die personen auß jnen zuͤ solcher berathschlagung zuͤ erwelen iren Churf. G. heimgestelt unnd ubergeben.

Auff welche heimstellung auch beschehn demütig bitt und ansüchen gemeiner Landtschafft haben jre Churf. G. jr bedencken einer Christlichen Reformation durch etliche weitberümpte Gotliebende gelerte menner, die sie darzu nit anders dann getreuw und auffrichtig befunden auch zuͤ Religionsachen von der Key. Mai. als gelerte güthertzige unnd friedliebende züvor mehr gezogen worden, in schrifften stellen unnd verfassen lassen, in welchem Bedencken jres verhoffens alle lehr und predig neben der handlung der heiligen Sacramenten sampt allem dem das zu heilsamer unnd Christlicher kirchen zucht erfordert auffs richtigst und einfaltigst nach dem wort des Herrn unnd rechter warer Apostolischer ordnung dargeben und erklaͤret, auch nicht weiters geaͤndert wirdt dan allein sovil der Herr selbs {dem wir ie alle von gantzem hertzen, gantzer seelen und allen krefften dienen unnd gehorsamen soͤllen} in seiner heiligen schrifft dictirt unnd vorgeschrieben hat, Dessen sich jre Churf. G. zuͤ berurter Reformation so hernach in offnem truck außgangen und auff eines jeden unparteyschen Christlichen und erbarn verstand gezogen haben woͤllen.

Nachdem nuͤn das Bedencken berurter Reformation von obangeregten fürtrefflichen auch guter gewissen und lebens Theologen verfast gewesen, haben jre Churf. G. solchen

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begriff einem Erwirdigen Thumcapittel vor dem Landtag Translationis trium regum, Anno &c. xliij [=23.07.1543] zuͤ Bon gehalten zuͤ rechter zeit uberschickt, damit derselbig züvor besichtiget und ein Thumcapittel sich zuͤ freuntlichem und Christlichem underreden unnd gesprech auff dazumal künfftigen Landtag dester baß gefast machen koͤnte.

Als nuͤn die Gesandten eins Erwirdigen Thumcapittels sambt den Graven, Ritterschafft und Stetten auff bemeltem Landtag ankomen, haben jre Churf. G. das gestelt Bedencken Christlicher Reformation den Landtstenden vorgelegt, begert und gebetten das ein jeder Standt etliche fromme Gotliebende verstendige Personen neben jrer Ch. G. verordenten darzu geben, welche das gemelt Bedencken der Reformation under die handt nemmen, von artickel zuͤ artickeln verlesen, im Herren erwegen und sich daruber nach der richtschnür Goͤtlichs worts unnd warer Apostolischer Ordnung vergleichen woͤlten, Mit dem erbieten sich dazumal und auch hernach nit allein in einem freien Christlichen general oder National Concilio Reichsversamlung oder im provincial synodo, sonder auch sonst durch den aller geringsten mit grundt Goͤtlichs worts und warer Apostolischer tradition eins Christlichern und bessern weisen zulassen, Alles der hoffnung, es solten die vom Thumcapittel solch begert freuntlich collation gesprech und gethanes erbiete angenomen sich mit jrer Churf. G. und anderer Landstend verordneten gütwilliglich eingelassen und wo sie bestendige und erhebliche einreden widder das gestelt Bedencken der Reformation gehabt, dieselbigen dargethan dargegen bericht widerumb freuntlich angehort und sich also mit den andern Christlich underredet und verglichen haben. Aber es hat deren keins bey jnen statt finden noch erheblich sein woͤllen, sonder seind für und für jedoch on einige gnugsam erheblich und bestendige ursach darauff bestanden, das Bucerus und etliche andere auffgestelte predicanten und lehrer vor allen dingen abgeschafft und jnen noch weiter dilation zuͤ erwegung des verfasten begriffs vorhabender Reformation gegeben werden sollte, Unnd haben sich auch keins wegs inn einig gesprech oder underred mit jrer Churf. G. und anderer Stenden deputirten als den weltliche unnd Leyen einlassen woͤllen.

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Darauß dann gevolgt, das die drey weltliche Stende, so in der erst zuͤ solchem gesprech gütwillig gewesen, zületst da sie deren vom Thumcapittel widerwertig gemüth vernomen, das werck Christlicher Reformation jren Churf. G. vertrawt und heimgestelt haben.

Wiewol nuͤn jre Churf. G. güt wissens gehabt, das von jren Geistlichen die angeregt dilation keiner andern gestalt noch meynung begert worden dann das sie desto gereumer zeit nit zuͤ erwegung, sonder {wie aus allen jren vorgehenden und volgenden handlungen gnugsam abzunemen} zuͤ gentzlicher verhinderung jrer Christlichen Reformation haben moͤchten, So haben doch jre Ch. G. jnen dieselbig zum uberfluß nit abschlagen sonder genediglich zulassen woͤllen.

Aber mit abschaffung Herrn Martin Butzers und etlicher mehr beruffter güthertziger und wolbewerter Theologen und anderer Gelerten haben jre Churf. G. dem Thumcapittel mit guͤtem gewissen je nit wilfaren moͤgen noch auch soͤllen, Sonderlich dieweil die andern Landtstende die verordneten des Thumcapittels selbs gebetten, jhre Churf. G. uber deren genedigs unnd gnugsams erbieten mit solchem süchen nit zu beschweren, sonder vil mehr zuͤ der angebotnen beratschlagung der Reformation zuͤ verordnen und zuͤ schreiten, Dann sich darin wol finden würde, ob Bucerus unnd andere beruffte predicanten gelitten werden soͤlten oder nit. Zu dem so hette auch gedachter Bucerus sich und seinen beruff selbs zuͤvor im truck bestendiglich verantwortet unnd der Coͤlnischen Deputation ongereumbt und onbefügt urtheil mit Goͤtlicher Schrifft und waren Canonibus oͤffentlich verlegt und abgelehnt, Wie das in dem abtruck under dem tittel „Von der beruͤffung Buceri zum dienst des heiligen Evangelii inn dem Stifft Coͤllen etc.“ offentlich außgangen notturfftiglich und nach der leng zuͤ vernemen.

Demnach haben die Gegentheil vom Thumcapittel ein langen weitleuffigen doch gar unbestendigen unnd ungegründten Gegenbericht den sie „Antididagma“⁴² intitulirt zusamen getragen und erstlich in schrifften begreiffen und volgends im Truck offentlich außgehn lassen, inn welchem under andern und auch sonst in jren reden sie sich nit entsehen, sonder sich jhres onchristlichen gemüts, als das sie vil lieber under dem Türcken dann under solcher oberigkeit,

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welche seiner Churf. G. Reformation sich gemaͤss halten würde, sein woͤlten, erklert haben und durch solchen vermeinten Gegenbericht sich vermeintlich understanden, das werck Christlicher Reformation gantz unnd gar züruck zuͤ treiben, umb zuͤ stossen unnd volgends jhre Churf. G. durch vilfaltige süchuug und handlung dahin zuͤ dringen unnd zuͤ zwingen, das sie entweder ein vergebliche onfruchtbar wie zuͤvor Anno &c. xxxvj oder gar kein Reformation fürnemen solte.

Als aber jre Chur. G. nit vermercken künden, das in vilberurtem begriff der Reformation anders dan das dem klaren wort Gottes Apostolischer lehr und den alten Canonibus gemaͤß auch zuͤ der ehr des Almechtigen unnd auffbauwung warer Gottseligkeit dienlich zu befinden Unnd dargegen gesehen, das es durch deren vom Thumcapittel vermeinten Gegenbericht mit dem wenigsten büchstaben Goͤttlicher und Apostolischer schrifft oder auch den alten waren Canonibus nit verlegt gewesen, sonder dasselbig jr Antididagma in dem wort Gottes und Apostolischer tradition weder bestandt noch grundt gehabt, Wie das alles die stattlich und wolbegrundt jhrer Churfürstlichen Gnaden Replick under dem Tittel „Bestendige verantwortung auß der Heyligen geschrifft und warer Catholischer lehr und haltung der algemeinen Christlichen Kirchen des bedenckens von Christlicher Reformation etc.“⁴³ oͤffentlich außgangen klerlich bezeugt unnd mit sich bringt, darauff umb geliebter kurtze willen gezogen, Und der ursach von jrem Christlichen und zum hoͤchsten notwendigen vorhaben abzustehn mit gütem gewissen vor Gott und der welt nit gewüst.

Da haben jre ungehorsamen Geistlichen {unbetrachtet nit allein der Pflichten und eiden sonder auch der vilfaltigen hohen und treffenlichen gütthaten damit sie fürnemlich Gott dem Almechtigen und volgends jren Churf. G. zugethan und verbunden seind} jre Churf. G. gegen der Kay. Mai. unserm aller gnedigsten Herren und dem Baͤpstlichen stül zuͤ Rom auch sonst allenthalben jedoch unverschulter sachen unnd mit allem ungrundt diffamirt, verunglimpfft unnd zum scherffsten außgetragen, als soͤlte jrer Churf. G. meynung dahin gericht sein, in jren kirchen unnd anderßwo unchristliche [B]

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und verdampte ketzereien unnd spaltungen einzufüren. So doch menniglich unnd jnen den fürnemsten under den gegentheilen selbs wol bewüst, das jrer Churf. G. gemüth alweg dahin gestanden und noch das rechtgeschaffene unnd gesunde lehr unnd Christliche Ceremonien Gott dem Herren zuͤ lob und den armen schaͤfflein zuͤ troͤst unnd wolfart in seinen kirchen an- und auffgericht würden.

Aber dessen unangesehen auch onersettigt oberzeltes jhres ongepürlichen diffamirens haben sich auch jhr etlich zusamen gethan unnd mit andern frembden unnd in das Capittel nit gehoͤrigen personen in abwesen unnd onberuffen unnd also on wissen und bewilligung ihres Thumdechants auch noch anderer viler Capitularen die doch mehrers theils der zeit zum theil in der Stat Coͤllen zum theil nahe darumb sich gehalten unnd derhalben vermoͤg ihrer statuten auch wann sie gleich außlendig gewesen dannocht inn ansehung hochwichtigkeit dieses handels inn alle weg darzu hetten erfordert werden soͤllen, einn vermeint nichtig ehrenrürige auch inn der geschieht ongegrünte unnd freventliche Appellation an die Kay. Mai. unnd den Bapst berahtschlagt sich deren verglichen entschlossen unnd volgends dieselbig jren Churfürstlichen Gnaden in namen eins gantzen Thumcapittels, als ob die einhelliglich mit vorwissen unnd bewilligung aller Capitularen {allein den Thumdechant außgenomen} dermaßen ergangen unnd fürgenommen were und dann auch inn namen anderer bey derselben jrer Appellation gemelt vermeintlich insinuiren unnd anbringen lassen, darin sie ihren Churfürstlichen Gnaden abermals zum beschwerlichsten und schmaͤlichsten, jedoch neben aller warheit in effectu thün zumessen als ob sie dem Goͤtlichen wort Apostolischer tradition der alten vaͤtter und warer Catholischer kirchen satzungen und Canonibus jrem Ertzbischofflichem ampt und also jren pflichten auch vielen Reichs abschieden zuͤ widder und entgegen in jrem Ertzstifft und Bistumb durch auffstellung etlicher Lutherische auffrührischen verlauffnen und meineidigen Apostatischen prediger unchristliche schismatische und verdampte ketzereien und spaltungen mit verwüstung der alten waren und Catholischen Religion zu außreuttung und vertilgung des Geistlichen standts auch entlichem verderben des gantzen Ertzstiffts und

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hoͤchster aͤrgernuß und nachtheil gemeiner Christenheit einzufüren understan soͤlten, ferners inhalts derjenigen jrer vermeinter und mütwilliger Appellation so auch im truck außgangen darauff gezogen.

Dabey sie es auch nit gelassen, sonder haben unlangs hernaher, als nemlich den xviij. tag Novembris, Anno &c. xliiij. [=18.11.1544] einen Landtag selbs eigens fürnemens {one das jre Churf. G. den Landtag außzuschreiben züvor vo jnen ersücht und sich des geweigert hette} under dem namen des Thumcapittels hinder seiner Churf. G. gehn Coͤllen außgeschrieben Unnd auff dem selben gemeine Landtstende des Ertzstiffts in krafft der Landtvereynigung⁴⁴ [von 1463] zum ernstlichsten ersücht, jnen gegen und widder die vorhabende jrer Chur. G. Reformation raͤhtlich behülfflich und beistendig zu sein, auch jre unchristlichen, frevelichen, mutwilligen und ehrenrurigen Appellation zu adherieren, ongeachtet das die berurt Landtvereynigung sich keins wegs auff Religions- oder glaubens sachen erstreckt noch mit einigem wort deren Meldung thüt und also auffrührischer weise understanden bemelte Stende zu bewegen, sich jhren Chur. G. als derselben natürlichen und von Got verordnete Herrn und Oberkeit und derem Christlichem vorhaben ungehorsamlich zuͤ widersetzen und empoͤrung anzurichten, Und zuͤ solchem etlicher Kayserlichen, durch sie die gegentheil ob- & subrepitie⁴⁵ außbrachter schrifften und mandaten mehr dann in einen weg verkerter weise mißbraucht, Darzuͤ nit unterlassen, sonder nachvolgends die im Ertzstifft Coͤllen gesessene Geistlichen, auch etliche Bischoff, Capitula und Universiteten zum theil ausserhalb des Reichs umb adherentz bemelter jhrer vermeinten Appellation zum hefftigsten ersücht und jrer etzliche mit vilfaltigen flehen, schrecken unnd dreuwen zuletzt dahin vermocht, das sie solcher vermeinten Appellation adherieren und sich mit denen gegen jren Chur. G. dermassen verknüpfft und verbunden, das sie nü mehr wie sie selbs vorgeben one dieselben jre Adherenten nichts handlen noch sich in ichtem begeben moͤgen alles on vorwissen und that der dreyer weltlichen Stende, auch vieler personen des Thumcapittels darzu onberuffen und also der angezogenen Landtsvereynigung auch jren selbs statuten stracks zuwider.

Und das mehr ist auch diejenige so jrer frevelen Appellation [B ij]

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unnd onchristlichen handlungen gegen jren eigen Herren {der auff jre selbst bitt und auß vilen anderen beweglichen ursachen Christliche Reformation fürgenommen und sich so vilfaltiglich erpotten hat} nit anhengig machen noch in dem mit jnen züstimmen und conspireren woͤllen, onangesehen was dieselbige von wegen jrer Eide und pflicht auch aller umbstende darumb sie solchs sich billich enthalten sollten für gewendt nit allein auff der Universiteten, sonder auch dem Thumcapittel selbst mit der that außzuschliessen sie jrer preeminentz, würde, gerechtigkeit, nutzungen und standts zuͤ entsetzen und also zuͤ jrer der Widerwertigen frevelen fürnemen zutringen und zu zwingen understanden, wie dan die Universitet an etlichen doctoren und die so sich den namen des Thumcapittels doch one grundt zuschreiben an den Erwirdigen unnd wolgebornen Herren Thumdechant unnd mehr anderen Capitularen mit dem werck bewiesen.

Darüber haben sie auch auff solch jr vermeint ungegrundt und vermessen Appellation umb ferner proceß gegen jhren Churf. G. an der Kay. Mai. hoff unnd zuͤ Rom frevenlich angesücht, dieselbige auch doch mit verschwiegener warheit und angebung der unwarheit und also nichtiglich oder je unrechtmessglich erlangt und zwo verscheidene vermeinte Citationes mit einverleibten Inhibitionen widder jrer Churf. G., deren Adherenten, Amptleuten unnd underthanen außgebracht, dieselben nit allein jren Churf. G. sonder auch etzlichen jren Churf. Raͤthen und dieneren zuͤ denen sie sich einiger Neigung zuͤ recht warer Christlicher Reformation vermütet insinuiren lassen und also jre Churf. G. sampt den jren inn einer sachen zuͤ gleich an zwey verscheidene tribunalia gegen und widder alle rechten und billicheit berüffen und citieren lassen. Damit aber nit gesettiget, sonder dieselbe Citationes allenthalben und sonst hin und wider im Ertzstifft den Landtstenden mit sonderem gepreng und bedrauwen insinuieren auch darauff volgends etliche vermeinte onbestendige unnd doch vast beschwerliche und gefarliche anklagen gegen jren Churf G. fürbringen lassen.

Wiewol nuͤn jhre Churf. G. onangesehen das sie ann dem Kay. Hoff der zeit asserhalb des Reichs, auch sonst vermoͤg

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der Churfürstlichen freyheit unnd gulden Bullen zuͤ erscheinen nit weren schuldig gewesen der Kay. Mai. zuͤ underthenigster gehorsam in primo termino comparitionis doch nach gelegenheit und wichtigkeit der sachen mit gebürlichen protestationibus erschienen und der Gegentheil vermeynten fürbringens Copey und zeit dargegen jre notturfft auch darzuthün erhalten, Auch demnach ihren Syndicum unnd volmechtigen Anwaldt mit gebürlicher und rechtmessiger handlung widerumb dahin bey güter zeit abgefertiget. So haben doch die Gegentheil damit jrer Churf. G. unnd der jren notturfft nuͤr nit fürbracht noch gehandlet werden moͤcht biß sie zuͤvor jren willen erlangt durch Curtisanische practiken unnd geschwindigkeit die sach bey den verordneten verhoͤrern dahin gericht, das ermelter jrer Churf. G. Syndicus unnd Anwaldt uber sein vilfaltigs ansüchen und protestiren in etlichen vielen wochen und nemlich von dem dreyundzwentzigsten Decembris [=23.12.1545], als Er erst zum Busch am Key. hoff unnd darnach den achtundzwentzigsten tag an des Monats Decembris [=28.12.1545] des verschienen xlv. etc., als Er zuͤ Utricht bey den Kay. Raͤthen ankomen biß auff den xxx. Ianuarii [=30.01.1546] dieses lauffenden xlvj. etc. jars nit gehoͤrt werden, noch jrer Churf. G. notturfft handlen, ja auch nit wissen oder erfaren moͤgen, wann von ihnen den Gegentheiln ein termin gehalten und gehandlet worden were, So doch sie in solcher zeit nit underlassen der Kay. Mai. oder deren Rhaͤten {wie auß volgenden handlungen klarlich abzunemen} ire Churf. G. zuͤ allen ungnaden einzubilden unnd sie mit allerley ongeschickten gefarlichen, doch ertichten und unerfindtlichen aufflagen zum hoͤchsten zu beschweren unnd zu beschreien, als ob ire Churf. G. zu durchbringung ires vorhabens mit iren underthanen gewaltiglich faren, dieselbigen zum theil mit beweglichen Worten uberredt, zum theil durch forcht, gewalt, bedrauwung, boͤßlistige practiken unnd andere dergleichen ungepürliche wege inen zu adherieren auffrürischer weiß und wider den Landtfriden darzu den Reichsabschieden auch irer Churf. G. eiden unnd Pflichten zu entgegen gezwungen und gedrungen, auch sie die Gegentheil jrer pfarren unnd Stiffts güter mit der that entsetzt, sie zu dieser Religion zu zwingen understanden und sonst weither bedrauwet haben soͤlten. Aber on das irer Chur. G. Syndicus und [B ij]

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Anwaldt {wiewol die gantz sach under dem schein eines rechtlichen proceß fürgenomen worden auch den namen also haben soll} dessen allen ie hette wissens haben unnd in erfarung kommen moͤgen, sonder es haben die Gegentheil auff solch jr ungegründt erticht angeben, on zweifel allein durch ir ungestim hefftigs anhalten und eylen und sonst keiner andern ursach, darfür es jre Churf. G. entlich halten gegen denselben jren Churfürstlichen Gnaden einn gantz beschwerlich unnd biß her im heiligen Reich zwar onerhoͤrt Mandat de dato den xxvj. Ianuarii [=26.01.1546] gegenwertigs jars unnd also zwen tag zuͤvor unnd ehe dann vielgemelter jrer Churf. G. Syndicus auff erst erlangten termin zur handlung und verhoͤr kommen moͤgen, nichtiger und unrechtmessiger weiß erlangt und außbracht des hochbeschwerlichen inhalts wie zum theil ungeferlich negst hievor gemeldet worden, und auß denselben Mandat so in offnem truck außgangen unnd durch sie die Gegentheil Sententia declaratoria⁴⁶ der hoͤchstgedachter Kay. Mai. intituliert und genent wirdt, weiter zuͤ ernemen ist. Welche Mandat sie die Gegentheil auch alß bald jren Churf. G. und sonst hin und widder im Ertzstifft den Landtstenden unnd underthanen mit angehengter hefftiger bedrauwung insinuiren lassen, Unnd dessen onersettiget daruber volgens auch der Keyserlichen Maiestat gantz beschwerlicher weiß, doch on alle warheit fürbracht, als ob jre Churf. G. etliche Chur unnd Fürsten des Reichs unnd sonderlich den Graven einzubilden understanden, das der Keyserlichen Maiestat gemüth unnd meynung sein sollte, die ware Christliche Religion darzu den Fürstlichen unnd Gravenstandt inn dem ThumbStifft Coͤllen zuͤ vertrucken, außzureutten unnd zuͤ vertilgen unnd das Ertzstifft Coͤllen in grundtlichem verderben zu richten, Und das auch jre Churf. G. derhalben etliche viel Churfürsten, Fürsten unnd Stende ersuͤcht sonderlich aber die Graven jüngst gehn Oberwesel unnd an andere oͤrter beschrieben, sie dessen zuͤ persuadiren unnd dardurch also nit allein die Graven, sonder das gantz Reich wider die Key. Mai. zuͤ unruͤhe und auffstandt zu bewegen, darauff sie die Gegentheil dann bey der Kay. Mai. gegen jre Churf. G. unnd den Graven auch umb weithere beschwerliche mandata angehalten haben, alles der hoffnung, ire Churf. G. und

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derselben gehorsamen underthanen damit abzuͤschrecken und also {dahin dan alle jre gedancken und gemüth gericht seind} jres besten vermoͤgens das angefangen werck Christlicher Reformation gentzlich umbzuͤstossen, das wort Gottes, sein Heylig Evangelium unnd alle gesunde lehr, so auß goͤttlicher genad und schickung zuͤ diesen letzten Zeiten widerumb herfürbricht zuͤ vertruckenn unnd den Christlichen hertzen zuͤ entziehen, alle vorige mißbreuch, falschen Gottesdienst unnd grewliche abgoͤtterey zuͤ erhalten unnd zuͤ erneuwern und letztlich irer Churfürstlicher Gnad die Roͤmische Keyserliche Maiestat, unsern aller gnedigsten Herren, auch andere hohe heupter unnd Stende ungnedig, ungewegen unnd abwendig darzuͤ die underthanen abseitig zuͤ machen und endtlich nicht anders dann abfall, auffrür, krieg, mordt, brandt, raub, iamer, ellend unnd noth anzuͤrichten und dardurch jre Churfürstlich Gnad, auch deren Landtschafft unnd underthanen in eusserliche gefar unnd verderben zuͤ setzen, wie das alles von niemandt erbars unnd unparteyschen verstands nach fleißiger erwegung der sachen und aller umbstende anders vermerckt noch gedeutet werden mag.

Dieweil dann hoch unnd vielgemelter Ertzbischoff und Churfürst so {on thuͤm zuͤ melden} seine tag von iugent auff und inn zeyt seiner regierung biß in sein Alter Christlich, Fürstlich, friedlich, loͤblich unnd der gestalt herbracht hat, das er biß daher von niemandt hohes oder niders standts einiger unthat als unchristlichen fürnemens gewaltiger unfriedlicher und thetlicher oder sonst ungebürlicher handlungen, verdacht, beschreidt viel weniger mit warheyt uberzeugt werden moͤgen durch seine widerwertigen und ungehorsamen Geistlichen oberzelter massen jedoch on allen bestandt und mit ungrundt bey hoͤchstermelter Kay. Mai. und allermenniglich felschlich und boͤsslich diffamirt, traducirt und außgetragen worden ist, So getroͤsten sich gleichwol ihre Chur. G. dessen zuͤforderst und zuͤm aller hoͤchsten, daß jnen solchs alles umb der warheit auch Gottes unnd seines Heil[igen] worts unnd namens willenn nach unsers liebenn Herren erlösers unnd seligmachers Jhesu Christi verwarung unnd weissag wie dann jhm dem Herren selbs auch

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volgends seinen lieben Aposteln unnd vielen Heiligen mennern vor lengest auch widerfaren mit der unwarheyt begegnet. Derhalben dann jhre Churfürstlich Gnad als ein Christ das alles mit geduldt in dem Herren auffzuͤnemen und zuͤ vertragen wol wüsten auch für jr person gern wollten. Nachdem aber diese Gottes sache jre Churf. G. nit als für jre person allein, sonder als einen Ertzbischoff und hirten und also jrer Churf. G. jnen von Gott bevolhene Landtschafft underthanen und arme schaͤfflein fürnemlich belangen thut. Damit dann dieselbigen durch jre Churf. G. stilschweigen nit verkürtzt unnd vernachteilt noch auch sonst die warheit verhindert oder verdruckt werden, So haben jre Churf. G. mit guͤtem gewissen nicht umbgehn moͤgen noch sollen, auff das vielfaltig jrer Gegentheil ertichts unerfintlichs diffamiren, verunglimpffen und beschreihen ein mal jre und der jren unschuldt und warhafften gegenbericht hinwider offentlich doch sovil moͤglich mit der kürtze darzuthuͤn.

Und wiewol jre Churf. G. in keinen zweiffel stellen, alle guͤthertzigen Christen hetten auß obgesetzter warhafftiger und im fall der notturfft beweißlicher erzelung ergangner geschicht jre unschuldt auch der Gegentheil unfuͤg unnd ungrundt sonder mühe genuͤgsamlich abzuͤnemen, So woͤllen doch jre Churf. G. umb bessrs und mehres berichts willen die fürnembsten puncten so durch die Gegentheil der Kay. Mai. vermeintlich unnd mit ongrundt fürbracht worden und auff der geschicht beruͤhen, kürtzlich und warhafftiglich widerlegen und verantworten.

Dann sovil die rechts grunde, so die Gegentheyl vor sich vermeintlich anziehen unnd doch in der warheit gar wider sich haben belanget woͤllenn jre Churfürstliche Gnade gegen denselbigen jren statlichen genuͤgsamen unnd in recht gegründten bericht zuͤ seiner zeit unnd in kurtzem auch darthuͤn. Waß sie dann sonst unnd anderswo dann bey der Kay. Mai. jhren Churf. Gnaden ferner schrifftlich unnd müntlich neben der warheit unnd on bestandt auffzulegen unnd zuͤzumessen vermeintlich understandenn das alles ist hiebevor gründtlich unnd nach notturfft in allerhandt schrifften

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mehrer theils im truck offentlich außgangen, verlegt und abgelehnet worden, darbey es jre Churf. G. diesser zeit lassen erwenden.

Und demnach sovil diese gegenwertig handlung belanget woͤllen jre Churf. G. anfangs zuͤ einer grundtfeste dißes jres berichts und verantwortung legen unnd von den gegentheilen für bekandt annemen, das sie under anderm selbs bey vermeinter ihrer Appellation setzen und anziehen, Nemlich das einem jeden Bischoff unnd Hirten von ampts wegen zuͤstehe unnd gebür alles unnd jedes so der Herr Christus oder seine Aposteln unnd derselben wahren nachfolger außtrucklich geprediget, gelehrt unnd geordnet haben, auch mit seinem bluͤt unnd leben zuͤ bestettigen unnd zuͤ beschirmen, Deßgleichen in der Administration unnd handlung der Heil. Sacrament, welche von den Heiligen Aposteln unnd deren nachkommen nach der Institution und bevelch Christi eingesetzt seind, die weiß unnd maß zuͤ halten, die wir von der Apostolischen Kirchen entpfangen und gelernet haben, auch von solchem durch keinerley neuwerung abzuͤweichen noch seinen underthanen dasselbig in einigem weg zuͤ gestatten.

Darauß erfolgt unwidersprechlich, das ein jeder Bischoff von ampts wegen vor Gott und der welt schuldig unnd pflichtig ist, dem goͤttlichen wort Biblischer und Apostolischer schrifft unnd was derselben gemeß ist, in Religion und glaubens sachen allein stat zuͤ geben, was aber demselbigen oͤffentlich entgegen unnd zuͤwider sein erkandt wirdt wie das namen haben moͤchte, dasselbig bey den seinen alßbald und on einigen verzug abzuschaffen unnd nach der richtschnur Goͤttlichs worts in besserung zu richten. Dann in Religions unnd glaubens sachen soll bey den Christen die Biblisch unnd Apostolisch schrifft unnd was derselben gemeß allein gelten. Das jenig aber, so offentlich darwider mit nichten gelitten, sonder mit hoͤchstem ernst in allweg abgeschafft und außgereutet werden wie solchs nit allein die goͤtlich schrifft der Apostel lehr, der Altvaͤtter Exempel unnd der algemein Christlich verstandt allenthalben bezeugen unnd mit sich bringen, sonder auch die Geistlichen recht hin unnd widder außweisen unnd die Gegentheil selbs auch

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wider jren willen bekennen und nachgeben müssen.

Dieweil dan dem in warheit also auch von keinem Gots verstendigen Christen bestendiglich verneint werden mag und dan zuͤ diesen letzten zeiten auß sondern gnaden und barmhertzigkeit des Almechtigen zuͤ unser besserung offentlich an tag kompt, was falscher lehr, grewlicher abgoͤtterey und missbreuch nun etlich vil jare her allenthalben inn der Kirchen auß hinleßigkeyt und unwissenheit der Geistlichen, sonderlich aber der Pfarner unnd Seelsorger under allem volck eingerissen und uberhandt genomen, auch leider an vielen orten auff den heutigen tag noch vor augen stehn, Wie dan die gegentheil selbs vor dieser zeit solchs außtrücklich bekandt und gestanden haben, auch dessen mit guͤtem gewissen noch nit in abred sein koͤnnen. So geben jre Churf. G. einem jeden Gotseligen und unparteyischen nach Christlichem verstandt zuͤ ermessen, ob nit jr nit allein jres von Gott entpfangnen Ertzbischofflichen ampts halben, sonder auch vermoͤg obangeregtes Regenspurgischen Reichsabschiedts darzuͤ auff der Gegentheil selbs und gemeiner jrer Churf. G. Landtstende underthaͤnigs ansuͤchen und begeren vor Gott unnd der welt in alle wege gebüret unnd zuͤgestanden habe nach erkanter warheit gebürliche Christliche und dem goͤttlichen wort auch Apostolischer schrifft unnd tradition gemesse unnd gleichformige Reformation in jrem Ertzstifft und dessen Kirchen fürzuͤnemen unnd nachdem sich jhre Churf. G. auff das vermeint widersetzen der Gegentheil jhres fürnemens halben gantz Christlich unnd aller billicheit uberflüßig, ja auch demütiglich unnd bittlich erbotten, ob auch jnen den Gegentheilen in einigen weg zuͤ verantworten sein moͤg, das sie zuͤ hindertreibung vielberürter Christlichen Reformation gegen ihrem ordentlichen vonn Gott gegebnen Herren dem sie uber jr pflicht und eid auch mit vilfaltigen sondern guͤtthaten devincirt unnd verbunden sein, solche unchristlich unfreuntliche, geschwinde unnd gefarliche weg an die handt zuͤ nehmen, Unnd sich gegen jren Churf. G. so hostiliter unnd feindlich zuͤ beweisen, das sie auch auffs letst auffrür, krieg und bluͤdtvergiessen darüber zuͤ erregen kein abscheuͤns tragen, So doch noch andere, unnd in solchen sachen rechte

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ordentliche mittel vorhanden gewesen unnd jnen vielmals wie ob vermerckt angebotten und fürgeschlagen worden.

Dann wo sie die sachen {wie sie sich annemen unnd vorgeben} von hertzenn Christlich gemeinten auch jr selbs deß gantzen Ertzstiffts unnd gemeiner Christenheyt wolfart unnd ware besserung jrem berühmen nach treuwlich unnd mit ernst suͤchten unnd sich nit dem allem fürsetzlich {wie es sich ansehen lest} unnd wider jhr eigen gewissen viel mehr zuͤ widersetzen entschlossen hetten, Solten sie das selbig billich mit dem werck erzeigt und sich auff jrer Chur. G. Christlichs unnd uberflüßigs erbietenn mit derselben unnd der Landtstenden verordneten in gesprech unnd underred auff das bedencken der Reformation eingelassen haben. Hetten sie dann dasselbig gar oder zuͤm theil mit guͤtem grundt Goͤttlicher und Apostolischer schrifft oder lehr der waren Heil. Vaͤtter jetzt bemelter Apostolischer schrifft und tradition gemeß widerlaͤgen und bessers darthuͤn koͤnden. So were doch jre Chur. G. jrem erbieten nach gantz willig gewesen von jrem Vorhaben in continenti unnd als bald abzuͤstehn und den Gegentheilen in dem das sie bessers dargethon auch mit dancksagung zuͤ vervolgen wie dann jre Churf. G. noch auff denn heutigen tag nicht allein auff der Gegentheil, sonder auch eines jeden andern wer der sein moͤcht gegründte underweisung dasjenig so inn der warheit Christlicher unnd besser befunden wirdt, guͤtwilliglich anzuͤnemen sich urbittig[!] machen dessen sie sich hiemit bezeugt haben woͤllen.

Hetten aber die Gegentheil das offtgemelt jrer Churf. G. gestelt Bedencken Christlich gegrundet unnd der Heil. schrifft auch Apostolischer lehr gemeß und gleichformig befunden und der ursach dasselbig bestendiglich nit anfechten konden, wie sie es dann auff diessen tag mit allem dem das sie dargegen außbracht nicht denn wenigsten Buͤchstaben gründtlich unnd auß der Heiligen geschrifft widerlegt haben noch zuͤ ewigen tagen widerlegen werden moͤgen, Soltenn sie {wie sichs rechtenn Christen gebürt} billich Gott die Ehr auch dem jenigen so sie Christlich

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Gotselig und Apostolisch befunden statt gegeben sich der warheit underworffen und wie der Apostel sagt under der gewaltigen handt Gottes gedemütiget und also im Hern mit jren Chur. G. freuntlich und Christlich vergliechen haben, In sonderheit do sie selbst wissen und bekenen müssen, das jre Churf. G. in dißem allem das jre nit gesuͤcht, vil weniger jemantz am seinen verkürtzt oder beschedigt, sonder allein die ehre Gottes und heilsame erbauwung seiner Gemeine mit jres selbst schweren darlegen und schaden gefürdert.

Dieses weren die rechten ja einigen gebürlichen und ordentlichen weg gewesen, dardurch sie diesser irrung und zwispalt leichtlich hetten abhelffen moͤgen, auch billich sollen und hette der unfreuntlichen beschwerlichen unnd geschwinden mittel, auch der unwarhafften frevelen und verkerten klagten, die sie an die handt genommen {Wo sie nit mehr lust gehabt sorgliche unnd gefarliche weyterung, unrichtigkeit unnd unruͤhe gegen erkanter warheit zuͤ erregen} wol gar nicht bedürfft.

Nachdem sie aber den ordentlichen weg on einig genügsam ursach allein mit dem schein als ob jnen als Geistlichen nit gebüren solt sich mit Leyen von Religion unnd glaubens sachen in handlung unnd gesprech zu begeben {So doch ein rechter Christ vonn einem jeden ja auch einem kindt {wie der Heil. Augustinus sagt} sich lernen und underweisen zu lassen bereit sein soll} gantz abgeschlagen unnd alle eusserste ding zum unfreuntlichsten gesucht unnd fürgenommen, So hat meniglich Christlichs Verstands leichtlich zuͤ erachten wo hin jr gemüth und hertz der Christlicher Reformation halben gericht seye, mit was grundt und warheit sie auch jre sachen verblümen und beschoͤnen und bey der Kay. Mai. jre Chur. G. verklagen und außtragen koͤnnen oder moͤgen, wie solches auß volgenden waren bericht weither unnd klarlich zuͤ vernemen.

[Erzbischof Hermann und Luther]

Erstlich als die Gegentheil in jrer vermeinten mutwilligen Appellation anzihen wie in facto Notorium und offenbar sein soll, Das weylandt Martin Luther seliger und desselben anhenger vor jaren durch denn Apostolischen stuͤl als ungehorsame, schißmatische und ketzer erklert und verdammet worden seien, darauß sie vermeintlich inferiren, Das Martin

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Butzer als desselben schuler und nachvolger auch ein ketzer und was er lehret verdampt sein soͤlle etc.

Darauff sagen jre Chur. G., das sie weder mit des Luthers noch Butzers oder einiges andern wie der namen haben moͤchte person zu thuͤn haben, Was aber die beide oder andere gelehrt und geschrieben, das in dem Goͤtlichen wort unnd der heiligen Biblischen schrifft gegründt ist, das halten sie vor Christlich, Apostolisch, Catholisch unnd würdig, das es von aller Welt angenomen würde. Da sie aber gelehrt oder geschrieben hetten, das der warheit unnd heiligen geschrifft zuwider were sich auch also mit bestendigem guͤtem grunde erfunde, davon doch jren Churf. G. nichts bewüst, das wollten jhre Churf. G. für ketzerisch und verfürisch halten, sie auch in dem selbigen gar nit verthedigen. Soviel aber jhrer Churf. G. Christlich Reformation belangt, sagen sie nochmals, das sie anders nit wissen oder verstehn künden dan das jr Bedencken zuͤ der Reformation, darin sie viler gelerter, Gotseliger unnd bewerter menner rath gehabt und was sie derhalben in jrem Ertzstifft fürgenomen in dem Goͤtlichen wort der heiligen geschrifft auch der Apostolischen und waren Catholischen kirchen tradition wol fundiret unnd gegründt unnd derwegen vor Christlich, Apostolisch und Catholisch von menniglich zu achten und zu halten seye. Darumb auch jre Chur. G. menniglich wie und wo sich das gepürt red und antwort zu geben bereidt ist, wie dann auch solch jr Churf. G. Christlichs Bedencken oder der auffgestelter predicanten lehr biß anher weder durch die Gegentheil noch jemand anders mit warem grundt Goͤttlicher unnd Apostolischer geschrifft widerlegt worden noch jres verhoffens werden mag. Unnd lassen sich jre Chur. G. nicht irren, was von vermeinter verdammung des Luthers angezogen wirdt. Dann sie nit gestendig, wirt sich auch nit erfinden das Luther unnd dessen lehr vonn der Apostolischen kirchen oder stuͤl {wie es die Gegentheil nennen} als ein ketzer erklaͤrt und condemnirt worden. Wol mag aber sein, das jn der stuͤl zuͤ Rom oder die ietzig Roͤmisch kirch vermeintlich verdammet habe, Das aber die Roͤmisch kirch die Apostolisch unnd Catholisch kirch seye unnd was dieselbig {onangesehen das es der warheit der Goͤtlichen unnd Apostolischen schrifft und tradition gemaͤß und gleichformig ist} [C]

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ketzerisch unnd schismatisch verdampt, das solchs vonn der Apostolischen und Catholischen kirchen verdampt sein unnd heissen solt, das wirt kein warer Christ nachgeben oder iemandt mit warheit sagen künden. Dann wie es nuͤn viel jar her mit der Roͤmischen kirchen gestalt gewesen unnd noch unnd ob dieselbig sich des Apostolischen unnd Catholischen Tittels mit warheit zu berühmen habe will jre Churf. G. dieweil es offenbar allen Christen und guͤthertzigen zuͤ urtheilen heimgestelt haben. Derhalben dann diese vermeinte condemnation des Roͤmischen stuls {welche doch auch onerfordert, onverhoͤrt unnd onuberwunden des Luthers gantz onrechtmessiger, nichtiger und Tyrannischer weiß ergangen} jren Churfürstlichen Gnaden an vorhabender jrer Christlichen Reformation nit verhinderlich sein noch vorgeworffen werden mag.

[Die Reichsabschiede von Augsburg etc.]

Soviel dann belangt das Wormbsisch Edict⁴⁷ unnd den Reichsabschiedt Anno &c. xxx. zuͤ Augspurg⁴⁸ auffgericht, welche die Gegentheil gleicher gestalt anziehen.

Darauff geben jre Churf. G. erstlich diesen warhafften bericht, das sie von dem Wormbsischen Edict biß dasselbig im Reich offentlich außgangen und publiciert worden ist, nie kein wissens gehabt. Darumb jre von den Gegentheiln wo sie diese wort {mit rath und bewilligung der Churfürsten} auff jre Churf. G. verstanden haben woͤllen, mit ungrundt zugemessen wirt als ob dasselbig mit jrer Churf. G. rath unnd bewilligung fürgenomen und außgangen were. Ob aber etliche andere Chur unnd Fürsten deßhalben damals gerathen oder bewilligt oder nit das lassen jre Churf. G. für sich bestehen.

Soviel dann den Augspurgischen abschiedt⁴⁹ betrifft, künnen jre Churf. G. mit warheit sagen, das sie desselbigen sovill die Religion belangt inn massen der gestalt nie kein gefallens getragen, sonder wo es bey jren Chur. G. gestanden, die sache der Religion viel lieber auff andere Christlichere weg gerichtet gesehen hetten. Derhalben sie dann jren Raͤthen befolhen vereinigung und zusamensetzung der Religion halben in bemeltem abschiedt angehenckt von jrer Churf. G. wegen nitt zu bewilligen sich auch desselbigen außtrucklichen zu erklaͤren, wie dessen jrer Churf. G. weltliche Raͤthe, so sie auff demselben Reichsstage gehabt und in Reichshandlen gebraucht haben,

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gestendig sein werden. Aus wes verhindernuß aber solche erklaͤrung und anzeig damals verblieben und wider den befelch stillschweigend umbgangen worden, ist etliche und den fürnemsten auß den Gegentheilen {die alweg die sachen nach jrem gefallen zu richten sich beschlossen haben} wol bewüst. Derhalben dann jre Churf. G. sonderlich in dieser Gottes und glaubens sachen, die weder an Edict noch abschiedt gebunden werden moͤgen, dasjenig so sie wie obgehoͤrt nie angenem gehalten vermoͤg aller recht und billicheit auch nit obligiren noch binden kann. Zudem ob gleich auch jre Churf. G. bemelten Augspurgischen abschiedt sovil die Religion belangt in massen dergestalt außtrucklich bewilligt hetten, so moͤchte doch auch derselbig jre Churf. G. nuͤ mehr unnd nach erkanter warheit keins wegs binden in betrachtung das wider Gott sein heiliges wort die warheit und freyheit der waren Christlichen kirchen, kein abschiedt, vergleichnuß, pact, iurament oder vertrag vermoͤg aller recht vor Gott und der Welt bintlich ist noch gehalten werde soll. Und woͤllen jre Ch. G. hiemit dasjenig, so die Gegentheil in jrem vermeinten Appellation libel und in außbringung obgemelten vermeinter Declaratori und mandats on allen gründe vorgeben haben, als ob jre Churf. G. wider die abschiedt und anders, so jre mit bewilligen beschliessen und zuhalten versprechen helffen in dieser sachen handlen solte abgelehnt und verantwort haben.

Unnd ob gleich auch dem allem nit also, so kan doch nit verneint werden, das beide obangezogene – das Wormbsisch Edict und Augspurgisch abschiedt – sovil die Religion belangt bald darnach durch den Nürnbergischen auch andere volgends mit den Stenden der Augspurgischen Confession verwandt gemachte friedstende und dan durch den Regenspurgischen⁵⁰ Anno &c. xlj. [=1541] und Key. Declaration unnd andere darauff ervolgte Reichsabschiedt sonderlich den Speyrischen⁵¹ Anno xliiij. [=1544] von der Key. Mai. und gemeine Reichsstenden würcklich suspendiret und auff ein frey Christlich Concilium in der Teutschen Nation zu halten, National- oder Reichsversamlung angestelt und verschoben worden. Derhalben sich die Gegentheil der beider – des Wormbsischen Edicts und Augspurgischen abschiedts – gar nichts haben zu behelffen. Dan wo die selbigen gegen den Reichsstenden, so sich der rechten unnd [C ij]

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waren Christlichen Religion annemen noch bindig sein und in krafft derselben diß der Gegentheil vermessen frevenlich Appellation gegen jren Churf. G. als einem Churfürsten unnd Standt des Reichs statt haben unnd zugelassen werden sollte, so musten der Regenspurgisch obgemelt sampt der Keys. Declaration und alle darauff gevolgte abschiedt unnd friedstende gar nichtig unnd unbündig sein, welches aber bestendiglich nit geredt werden mag und villeicht den Gegentheilen und deren Adherenten eben so beschwerlich falle würde als den Stenden der Augspurgischen Confession und Religion.

Darauß erscheint, das daß Wormbsisch Edict unnd der Augspurgisch abschiedt von den Gegentheilen gantz impertinenter und undienstlicher weiß angezogen werden auch von Hochgedachtem Ertzbischoff unnd Churfürsten denselben {nachdem sie von jren Churf. G. weder bewilligt noch angenomen und ob sie auch von jnen bewilliget weren doch jr Churf. G. auß obgehoͤrten ursache mit nichten binden moͤchten darzu auch nuͤn mehr als durch darauff gevolgte anders und neuwere friedstende Reichs abschiedt und Key. Declarationes auffgehaben und angestelt gar kein wirckung haben} nichts zuwider habe gehandlet werden moͤgen.

Als aber die Gegentheil demnach auch den Regenspurgischen abschiedt herfür ziehen unnd mit offensichtlicher verfelschung desselben zu erzwingen vermeinen, als ob jre Churf. G. auch demselbigen zuwider gehandlet habe, soͤlte etc. Darauff ist dieser bericht, das einmal jren Churf. G. in bemeltem abschiedt außtrucklich aufferlegt und bevolhen worden ist, under jnen unnd den jren ein Christlich ordnung unnd Reformation fürzunemen und auffzurichten die zuͤ gueter heilsamer administration der kirchen fürderlich unnd dienstlich sey, auch uber solcher ordnung unnd Reformation ernstlich und strenglich zu halten und sich daran nichts irren oder verhinderen zu lassen, dessen auff berurten abschiedt gezogen etc.

Haben nuͤn jre Churf. G. lauth des abschiedts ein Christlich und nit ein onchristlich Reformation und die zuͤ heilsamer administration der kirchen dienstlich sey fürnemen soͤllen, So haben sie ie an dem, das in jren kirchen zuͤ ergernuß unnd mißbrauch gerathen etwas endern unnd dasselbig nach der eynigen form und regel heilsamer administration der

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kirchen, nemlich nach außweisung Gottes worts und warer Apostolischer tradition zuͤ gebürlicher besserung zu bringen understehn müssen.

Dieweil dann in jrer Churf. G. Bedencken zur Reformation gestelt anders nichts befunden wirdt, dan was ob angeregter form regel und Goͤtlichem wort gemaͤß ist unnd jre Churf. G. demselbigen nach die kirchen dienst unnd aͤmpter bey den jren zuͤ verbessern begert, so moͤgen sie von niemandt mit warheit beschuldigt werden als ob sie in solchen mehr gemeltem Regenspurgischen abschiedt ichtzt zuwider oder anders dan jr derselbig außtrucklich aufferlegt gehandlet haben sollten. Dan man ie diß wort des abschiedts { Christlich} vermoͤg der recht cum effectu und wircklich verstehn soll und muss.

Aber die Gegentheil künnen diß alles wie außtrucklich und klar es auch ist, wol umbgehn und mit onerfindtlichen deüttungen gar verkeren, geben für das in bemeltem abschiedt von alle Stenden beschlossen, das alle artickel der Religion auff das general oder National Concilium oder ein gemeine Reichs versamlung geschoben und angestelt sein soͤllen. Aber solches wirt sich im abschiedt nirgendt befinden, dan derselbig meldet nit, das die artickel darumb das Colloquium gehalten, sonder der Colloquuenten handlung auff ein frey Christlich Concilium remittirt unnd gewisen seye. Dardurch ist aber was im gesprech recht und wol vergliechen anzunemen niemandt verpotten, wie es die Gegentheil auß ihnen selbs gern deüten woͤlten. Dan soͤlten alle Artickel der Religion davon im Colloquio gehandlet worden, dermalen auff das Concilium geschoben sein, das man darvon auff keinem theil etwas predigen, lehren oder gebrauchen doͤrffte, so muste man auff beide theilen gar nichts mehr predigen und die Gegentheil sampt irem anhang mit aller jrer lehr vermeinte Ceremonien und Goͤtzen dienst biß auff dasselbig frey Christlich gemein Concilium &c. auch stilstehn.

Dann jnen unnd jren anhengern solcher abschiedt eben so wol würde gelten und sie binden als die Stende des andern theils. Darumb ist hierauß der Gegentheil verkert gemüth genugsam zuͤ verstehn. Dan sie wissen selbs das keiner Reichsversamlung sonderlich aber der Regenspurgischen meinung nie gewesen der Colloquuenten handlung also an das Concilium [C iij]

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zu stellen, das darumb mitler zeit verbotten sein sollte zuͤ besseren, das offenbarlich wider die gebott des Herren eingerissen und widerumb anzurichten, das der Herr außtrucklich bevolhen hat, wie dann solchs auß darnach volgender disposition des Regenspurgischen abschiedts, da die Christlich Reformation den Prelaten ernstlich auffgelegt und bevolhen wirdt, als obgemelt klaͤrlich zuͤ vermercken, welches ie vergeblich und on frucht also bevolhen und verordnet were, wo es bey der Key. Mai. und gemeinen Reichsstenden mit remittirung der Colloquuenten handlung die meynung gehabt hette, das mitlerzeit in den kirchen die irthumb unnd mißbreuch nit geaͤndert unnd gebessert werden moͤchtenn oder soͤlten.

Ferner so wirdt von den Gegentheilen dieses orts jrer vermeinten Appellation felschlich angezogen, als ob inn vielgenantem Regenspurgischen abschiedt außtrucklich statuirt sein solt, das die Prelaten nit jres gefallens oder mit unbewerter frembder leüth rath, sonder under jnen unnd mit den jren welchen sie vorstehn, ein Christlich Reformation meditiren oder villeicht imaginiren soͤlten, und solchs der gestalt das dardurch dem Augspurgischen abschiedt kein abbruch geschehe unnd so sich darüber zweyung zutrüge, das man darüber der Key. Mai. Declaration erwarten soͤlte etc. so doch der abschiedt diß alles mit hellen klaren worten viel anders mit sich bringt.

1. Dann erstlich so wirdt inn dem bemeltem abschiedt wie der publicirt worden unnd im truck außgangen an dem ort von der Reformation meldend dieser wort {jres gefallens mit unbewerter frembder leuth Rath etc.} nit eins befunden.

2. Zum andern steht nit darin under jnen und mit den jren, sonder under jnen und den ihren, also das die Gegentheil das woͤrtlein cum oder mit selbs hinzu setzen doͤrffen.

3. Zum dritten so wirdt darbey mitt teutschen verstendtlichen worten gesetzt, das man die Reformation fürnemen unnd auffrichten, auch darüber ernstlich unnd strenglich halten unnd sich daran nichts irren oder verhindern lassen soll etc. Dieses alles heist nach der Gegentheil meynung nicht bevolhen, die Reformation würcklich fürzunemen, sonder allein auff einn Christlich Reformation zuͤ meditiren oder sich darvon treumen zulassen <29> unnd weither nichts zu thuͤn, wie sie und jres gleichen es sonder zweiffel gern sehen.

4. Zum vierten so wirdt bey diesem paß der Reformation des Augspurgischen abschiedts und das demselbigen im reformiren kein abbruch geschehen soll, mit einigen wort nicht gedacht.

Wol wirdt uber lang hernach gesetzt, das inn allen andern artickeln dem Augspurgischen abschiedt nichts benommen sein soll, daraus aber der widdersin klaͤrlich zuͤ vermercken, nemlich das in denn puncten und artickeln, von welchen in dem Regenspurgischen abschiedt versehung geschehen, dem Augspurgischen Receß etwas derogirt unnd benommen sein muͤß. Dan je diese wort {in allen andern artickeln etc.} allem verstandt nach mit sich bringen, das inn etlichem dem Augspurgischen Receß derogirt seye, wie dann auch die Key. Mai. solchs denn Stenden der Augspurgischen Confession außtrücklich der massen declariret, das der vilgemelt Augspurgisch abschiedt, sovill die Religion belangt, nit mehr stat haben solte etc. ferners inhalts der selben jrer Key. Mai. damals gegebner gnedigen Declaration. Darumb ist onnoth dieses orts bey der Reformation die mit verstendtlichen teutschen Worten ernstlich bevohlen worden von einiger declaration zuͤ disputiren so doch die Keyserlich Maiestat desselbigen orts unnd der Reformation halben jhr gar kein Declaration wie bey etlichen andern artickeln vorbehalten hatt. Zudem so haben ihre Churfürstliche Gnad in irem bedencken der Reformation anders nichts einzuͤfüren begert dann allein das Christus der Herr uns gepotten und die Aposteln dargegeben haben, welches keiner menschlichen declaration bedarff.

Dieses des Gegentheils außlegung ist ja anders nicht dan einn offnen, klaren abschiedt vorsitzlich verkeren, ab welchem je menniglich gnuegsam zuͤ vernemen mit was gemüth unnd falsch sie hochermelten jhren Ertzbischoff bey der Key. Maiestat darzuͤgeben und ihrer Maiestat einzuͤbilden unverstanden haben, als ob jhre Churfürstliche Gnad mit vorhabender ihrer Christlichen unnd bevohlenen Reformation vilgemeltem Regenspurgischen abschiedt zuͤwider gehandelt haben sollte, wie sie auch zuͤ dem gantzen werck der Christlichenn Reformation unnd wahrenn besserung der Kirchenn gesindt unnd geneiget seyn soͤllen. [C iiij]

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Aber das muͤß man diesen leuthen alles zuͤ guͤt halten, was sie thuͤn, handlen und furnemen, das soll alles Christlich, Apostolisch, Catholisch recht und erbar heissen.

Nachdem aber die Gegentheil bey diesem paß mit einflickung des woͤrtleins Cum oder Mit gern wolten erzwingen, das ihren Chur. G. vermoͤg desselben abschiedts nit solte gebürt haben die Reformation mit frembder Gelerten hilff und rath für zuͤ nehmen, darzuͤ sagen jre Chur. G.[:] Wiewol vilberürter abschiedt solchs dermassen nit vermag, so haben sie doch mit aller begird unnd fleiß in viele weg gesuͤcht unnd understanden, das werck der bevohlenen Christlichen Reformation mit der jren rath unnd hilff für zuͤ nehmen, hetten auch nicht liebers gesehen, dan das sie solchs bey den jren erlange moͤgen. Als sie aber bey denselben nit allein weder rath noch hilff, sonder vil mehr allen widerstandt und verhindernus warer Christlicher Reformation {wie oben erzelt} befunden, haben jre Chur. G. nit unbillich andere aber doch nit frembde und unbewerte, sonder Gotselige gelerte und bewerte leuth {darvor sie dan von der Key. Mai. selbs in der handlung des Colloquii geachtete und gehalten worden} mit vorwissen unnd erlaubnus derselben Obrigkeyt zuͤ solchem werck gezogen und gepraucht, welches jnen dan zuͤ thuͤn weder durch den abschiedt noch auff den fall, da ein Bischoff in solchen sachen von denn seinen on rath unnd hilff wie hier in jre Chur. G. gelassen wirdt durch jre der Gegentheil selbs allegierte recht verbotten oder benomen ist. Zuͤdem das wider diß jr fürgeben und vermeintlich angezognen grundt auch wol viel Exempel darin sie und andere jres gleichen mit erfordern und zuͤlassen außlendischer personen strack dargegen gehandelt und noch angezeigt werden moͤchten. Auch bey den Alten gewonlich gewesen, wo man etwan Gotsfoͤrchtige sondere gelerte unnd bewerte menner gewüst, das man dieselbigen zuͤ solchen und dergleichen sachen unangesehenn das sie außlendisch on schew beruͤffen und gezogen, on noth deßhalbenn weither außfürung zuͤ thuͤn.

Als denn die Gegentheil hie weiter anziehen der Regenspurgisch abschiedt vermoͤg in sonderheit auch das die Protestirenden niemandt zuͤ sich dringen oder bewegen sollen etc.

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Darauß wirdt mit der kürtz geantwort erstlich, das dieses ob den Stenden der Augspurgischen Confession jemandt zuͤ sich zuͤ bewegen gepüre oder nit zuͤ dem werck der bevolhenen Reformation gar nichts thüe, Zum andern so haben die Protestirenden stende jre Churfürstliche Gnad zuͤ sich weder gezwungen noch pelliciert oder bewegt. Das aber jhre Churfürstliche Gnad das Evangelium selbs an unnd die bevohlne Christliche Reformation fürgenomen, das ist jnen unverbotten gewesen. Dann also hat die Keyser. Mai. obgemelt wort berürts abschiedts selbs erkleret, das sie den verstandt haben sollten, das die Protestirenden keinem standt der andern Religion seine underthanen abpracticiren, inn schutz oder schirm auffnemen, aber das hiedurch, ob sich jemandt anders zuͤ ihrer Religion begeben wollte, denselbigen solchs unbenomenn sein sollte. Diß seindt die wort der Key. Mai. Declaration. Unnd ob gleich die auch nit gegeben were, so konten dennocht die Gegentheil auß dem das die Protestirenden niemandt zuͤ sich dringenn oder ziehen sollten, nit erzwingen das darumb einigem standt verbotten odder benomen sich zuͤ dem Evangelio unnd der Religion der Stende der Augspurgischenn Confession frey williglich wie von iren Chur. G. beschehen zuͤ begeben.

Auß dem allem erscheint, das die Gegentheil auch den Regenspurgischen Reichs abschiedt mit grosser verfelschung und verkerung desselbigen aber doch gantz ondienstlicher weiß unnd on einigen bestendigen grundt gegen jren Chur. G. allegiren und anziehen.

Dergleichen mag denn Gegentheilen auch keinen fürstandt geperen, was sie vonn der Reformation Anno &c. xxxvj. im provincial Synodo fürgeben unnd volgends inn truck außgangen herfürbringenn unnd sich hoch berühmen, wie sie derselben zuͤgeleben alweg willig gewesen unnd noch seyen etc.

Dann jre Chur. G. wissen sich derselben vermeinten Reformation und handlung auch wie sie von den Gegentheilen darzuͤ beredt sein worden, wol zuͤ erinneren. Was lust und neigung auch jhre Chur. Gnad darzuͤ und sonderlich das solch Reformation in jrem Namen außgehn solte gehabt deßgleichenn waß an vollenziehung derselben verhindert

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ist den Gegentheilen unverborgen unnd hie on not zuͤ erzelen. Aber wie dem allem so wissen sie doch {wie Gotselig und Catholisch sie sich rühmen} das sie selbs solcher vonn jnen angezogner Reformation in denn aller notwendigsten puncten als von rechter versehung der pfarren unnd das ein jeder nuͤr einer einigen Kirchenbesitzer sein, unnd dieselbig recht trewlich vorsorgen sollte, bey ihnen noch nie statt gegeben Und sonder zweiffel noch ungern geben wolten ob wol solchs in gedachter Reformation, wie auch in allen Alten Canonibus zuͤm ernstlichsten versehen ist. Auß dem ja wol abzuͤnemen, ob unnd wie die Gegentheil in diese jr angezognen Reformation selbs bewilliget haben oder noch zuͤ bewilligen gedencken.

[Ein neuer Ansatz?]

Neben dem so seindt auch in derselben angezognen verlegenen Reformation viel der menschlichen satzungen und guͤtbedunckens, auch allerley mißbreuch so offentlich wider das wort Gottes dermassen verplümet und geferbdt, das sie von keinem rechtgleubigen und Gotsfoͤrchtigen Christen mit guͤtem gewissen gehalten werden moͤgen. Derhalben dann dieselbig Reformation nit allein von jren Chur. G. sonder auch den Gegentheiln selbs alweg für unnutz, ondienstlich und unvolkommen gehalten worden ist, welches dann auß dem sich genügsam bescheint, das die Gegentheil, ja der dichter solcher Reformation selbs neben den andern Landtstenden uber diß jr angezogene Reformation {wie auch oben erzelt} umb ein andere Christliche Reformation angesuͤcht auch gebeten dieselbig zuͤ begreiffen und ins werck zuͤ fordern, darzuͤ auch selbs einen andern begriff einer Reformation fürgeben, denselbigen volgends geendert, gekürtzt und gelengt und {wiewol derselbig auch nit on grosse mengel ware} jren Chur. G. uberschickt, welches alles sie je billich underlassen haben sollten, wo sie die vorige Reformation so sie jetzt herfür ziehen, für tauglich bestendig unnd volkommen gehalten oder derselben zuͤ geleben wie sie sich nun hochrühmen, willens gewesen weren.

Darumb genügsam zuͤ vermerckenn mit was fügenn die Gegentheil jhren Ertzbischoff die angeregte mangelschafft unnd verlogen Reformation fürwerffen, bevorab dieweil ihre Churfürstlich Gnad alles, so darin der lehr Christi und

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und seiner Heil. Apostolen tradition gemaͤß gewesen, in diese neuwe Reformation auch seyen lassen.

Das aber die Gegentheil hie ferner mit vielen ongeschickten laster und scheltworten fürgeben, das jre Chur. G. Martinum Bucerum sampt vielen andern {die sie unbewerte schißmatisch Predicanten und mehrer theils abtrünnigen verlauffene Moͤnch nennen} on jren wissen und Willen zuͤ sich gefordert, und dieselben volgends zuͤ Bonn und in andern Stetten privata authoritate und zuͤ abtreibung der rechten Pastorn und Pfarrer zuͤ predigen auffgestelt, Und darauf einzufüren und die einfaltigen zu überreden vermeinen, als ob jhre Chur. G. ein unordentlichen weg der Reformation fürgenomen haben solte etc.

Darauff antworten jre Chur. G. das sie solches neidischen und ongegründten angebens mit Nichten gestendig seyen, auch sich gar nit zuͤ erinneren wissen, das sie einigen onbewerten schißmatischen Predicanten, oder die von der rechten und waren Christlichen und Apostolischen Kirchen und tradition apostatirt oder abgewichen weren zuͤ predigen auffgestelt haben, wie sich dan solchs auch mit warheit nymmer erfinden soll.

[Zur Person Martin Bucers]

Dann sovil den Martin Butzer belangt solten die Gegentheil, sonderlich aber und beforab der dichter der voriger provincial Reformation, nit so bald vergessen haben, wie hoch sie selbs denselben bey iren Chur. Gnaden und andern an lehr, leben und friedlikeyt gelobt, und darmit jre Chur. G. jhn Butzern zuͤ beschicken und auß eignen gesprech, was jm der Herr verlihen zuͤ verkündigen verursacht, Unnd was berürter dichter als der vorgenger und fürnembster auß den widersaͤchern als er Butzer erstmals zuͤ Bonn gewesen, jre Chur. G. von jm geschrieben {wie die brieff noch vorhanden} mit was ernstem fleiß er auch jnen dessmals zu sich gen Coͤlln bewegt, und in seinem eigen hauße etlich tag gantz erlich unnd wol gehalten tractirt und letztlich auff das allerfreuntlichst on einigen unwillenn oder abgunst widerumb vonn sich gelassen.

Dann ob nun wol die widersacher eines andern gemüts unnd bewegt wordenn {nit wissen jhre Churfürstliche

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Gnad auß was Geist} jm wider jre vorige offene gezeugnus ubels nachzuͤreden, So koͤnnen doch jre Chur. G. mit warheyt sagen, das sie den Butzer biß auff heutigen tage anders nit befunden dann wie jn etlich der Gegentheil selbs in der erst und andere glaubwirdige leuth jren Chur. G. gerühmet. So hat auch jren Churf. G. das nit ein geringe gezeugnus von im sein sollen, das dieKay. Mai. selbs unnd die Reichs Stende zuͤ Regenspurg jn zuͤ dem Christlichen gesprech da selbst als ein besondern Gotsforchtigen gelerten und zuͤ Christlichem frieden geneigten verordnet. Uber das haben auch jre Chur. G. jnen Bucerum, wie er auch sich selbs den Gegentheilen und andern zuͤ verhoͤr zuͤ stellen vielmal erbotten. Darumb jnen viel besser angestanden, das sie jnen Bucerum zuͤvor des unrechten und verfürischer lehr uberzeugt und da jre Churf. G. jn darüber enthalten als dann hetten sie solche klag uber jhre Churf. G. zuͤ füren etwas mehr scheins gehabt.

Wie aber Bucerus sonst für sein Person geschaffen was für Opiniones unnd Meinungen er in seinem lehren und predigen halt, wie er das Heilig Evangelium zuͤ predigen beruͤffen, auch der Moͤnchereien ordentlichen erledigt und anderer untugent, so jm diese leuth zuͤmessen frey seye das hat er in sein selbs antworten und etlichen Büchern {welche vorhanden Und jre Chur. G. noch mit keinem grundt widerlegt sehen} genoͤgsamlich dargethan, dabey es jre Chur. G. lassen beruͤhen.

Sovil aber die andern Predicanten betrifft, welche die widersacher auch unbewert unnd abtrinmge verlauffne Moͤnich und auffrürisch schelten, sagen jre Chur. G. das solchs vonn jnen auch on einig ursach geschehe. Dann alle die so jre Chur. G. noch zouͤ predigen auffgestelt sein durch jhre Churf. G. selbs und andere fleißig unnd mit solchem ernst beweret, das hoch zuͤ wünschen das kein unbewerter von jnen den verneinten klaͤgern in pfarren und sonst auffgestelt würden. Wo sie auch die jren die sie zuͤ diesen dinsten fordern und darin gedulden recht ansehen und wie sie geschaffen weren bedechten hetten sie sich der bewerung halben uber die prediger deren sich ire Churf. G. biß daher gebraucht haben zuͤ klagen wol enthalten moͤgen. Dann was unbewerter und untauglicher

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leuth sie an die Pfarren verordnen, ligt leider zuͤ vil grob am tag.

Das dann die Gegentheil sie auch abtrünnige und verlauffne Moͤnch schelten were jhnen wol uberplieben. Dan auch bey den Alten da man noch ware Moͤnch gehabt, die Bischoff den mehrern theil der Kirchen diener auß den Cloͤstern genommen, So brauchen die Gegentheyl zuͤ solchem dienst selbs auch Moͤnch, allein das dieselben bey inen die errichten scheinkleider unnd platten noch tragen wider aller Moͤnch Regel und lehr der Alten.

Ob dan nun jrer Chur. G. Predicanten nach gemeiner priesterlichen weiß bekleidet seind unnd welche sich nit enthalten koͤnden den Christlichen Ehelichen standt dem verdampten und ergerlicheit huͤren leben wie pillich fürgesetzt haben das macht sie noch vor Gott und bey denn waren Christen weder abtrünnig noch verlauffen.

Das auch jre lehr und predig nit auffrürisch sonder zuͤ rechter Christlicher erkantnus, besserung, zucht auch allem frieden, ruͤhe und einigkeyt gericht seye, ziehen sich jre Chur. G. auff alle die so mit rechtem freyem und onaffectionirten hertzen deren predigen je gehoͤrt oder Bücher gelesen haben. Dan die underthanen zuͤ auffrür bewegen zuͤ lassen, were jrer Chur. G. vil beschwerlicher und leidlicher dan den Widersachern welche die auffrür und entpoͤrung bey des Ertzstiffts Stenden und underthanen jhres theils wie man offentlichen sicht hoͤchstes fleiß zuͤ verursachen und zuͤ erregen understehen.

Und in einer summen sagen jre Chur. G. wider alles diß ungepürlich und auß boͤsem unchristlichem gifftigen gemüth der Gegentheil herfliessendt schmehen und lestern jrer Chur. G. auffgestelten Predicanten. Dieweil wie der Heil. Petrus schreibt bey Gott kein ansehen der personen ist sonder vor jm allein das hertz und die warheit angesehen wirdt unnd gilt das fürnemlich auff derselbc jrer Ch. G. auffgestelte Predicanten lehr und predig zuͤ sehen seye, befindet sich dan das sie gar oder zum theil anders dan dem Goͤtlichen wort der Heil. Biblischen und waren Apostolischen geschrifft und tradition gemaͤß lehren, predigen oder schreiben {desshalben auch ihre Ch. G. sie meniglich wie sichs gepürt zuͤ antwort zuͤ halten sich hiemit gnediglichen erpeut} oder sich in jren leben onchristlich [D]

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ergerlich und streffich halten, so woͤllen jre Churf. G. die oder denselben so dermalen erfunden werden on einigen verzug nach gelegenheit oder uberfarung entweder zuͤr besserung anhalten oder abschaffen unnd darzuͤ in verdiente straff annemmen. Alldieweil sie aber dessen allein von denn Gegentheilen mit der unwarheyt beschreidt aber von niemandt uberwunden werden, wissen jre Churfürstliche Gnad dem jenigen, so sie nach der Heyligen geschrifft unnd Apostolischer tradition Christlich recht und wol lehren kein verhinderung zuͤ thuͤn sonder müssen der Goͤttlichen warheyt statt geben und in solchem dem gewaltigen Herren Himels und der erden schuldigen gehorsam leisten und erzeigen und das nit eigens fürnemens oder privata authoritate, sonder auß Gottes bevelh und empfangenem Ertzbischofflichem ampt der undertheniger und ungezweiffelten zuͤversicht es werde weder die Key. Mai. noch sonst jemandt anders von jren Chur. G. solchs inn ungnaden vermercken oder in einigen andern weg zum argen als unchristlich verstehn und auffnemen moͤgen.

Es wirdt sich auch nit erfinden, das einigem Pastor odder Pfarrer durch auffstellung jrer Churf. Gnad Christlichen Predicanten einiger hochmut oder schmach begegnet noch sonst ichtzit entzogen worden seye, es were dann durch je unchristlich lehr, leben oder Kirchen ubung etwas verursacht wiewol auch dieses fals nit weiter ja auch nit soviel als man wol guͤten fuͤg gehabt fürgenommen worden, dessen sich doch niemandt anzuͤnemen dan diejenigen, so daran selbs schuldt hetten.

Demnach ziehen die Gegentheil in jrer vermeinter Appellation weiter an, wiewol sie jre Chur. G. warumb jnen Bucerum und andere seines gleichen schißmatische Prediger auffzuͤstellen nit gepürt hette, das auch derselben lehr in vile artickeln verfürisch und auffrürisch und sie derhalben billich abzuͤschaffen weren, auch jre Chur. G. bey der Alten Religion verharren und der vorigen Reformation pleiben oder deß Concilii oder der zeit angehenden Reichstags erwartenn solten mehrmals ersucht unnd ermanet das doch jre Chur. Gnad darüber ein Reformation anstellen und gemeinen Landtstenden des Ertzstiffts Coͤllen fürhalten lassen etc.

Hierauff berichten jre Chur. Gnad kürtzlich auß was

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hoch bewegenden Christlichen ursachen sie vilbemelten Bucerum unnd andere bewerte Gottselige Prediger beruffen unnd auffgestelt, warumb auch derselben lehr unnd Bücher weder ketzerisch noch auffrürisch mit warheyt genandt werden moͤgen seye inn oberzelten darzuͤ inn etlichen gemelts Butzers und andern derwegen außgangnen Büchern nach notturfft dargethan und aber durch den Gegentheil jr beharlichs schmelichs anziehen dargegen biß anher auch mit den wenigsten buͤchstaben nit beybracht werden moͤgen. Dieweil dan jre Churfürstliche Gnad die erkandte und von den Widersachern noch aller ding onabgelehnte warheyt mit nichten verlassn koͤnden noch sollen, haben sie nicht unbillich mit dem bedencken jrer Christlichen Reformation vermoͤge des Regenspurgische abschiedts unnd auff embsigs anhalten jrer weltlichen Landtstende onverhindert der Gegentheiln tergiversirens unnd auffzuͤgleichen einstreuwens fürgefaren. Unnd dasselbig den Landtstenden auff dem Landtag Translationis trium regum, Anno &c. xliij. [=23.07.1543] vorgelegt. Dann dieweil es mit der Alten verlegnen von denn Gegentheiln angezognen Reformation oberzelter muͤssen gelegen gewesen unnd dann ihre Churfürstliche Gnad {wie zum theil oben vermeldet} nun etlich viel jar her im werck befunden, das der Religion unnd Christlicher Reformation halben auff Reichs taͤge oder des Bapsts Concilia zuͤ warten gar ein vergeblich ding zuͤ dem das jren Churfürstliche Gnaden eigentlich bewüst das alle solche fürschleg unnd einstreuwen der Gegentheil nit der meinung beschehen das sie ein besser oder Christlich Reformation zuͤ erlangen begerten, sonder allein das sie diß jrer Chur. G. Christlich Reformation durch solche auffzüge gar verhindern und umbstossen moͤchten. So habe jre Chur. Gnad sich deren keins an jrem Christlichen vorhaben verhindern lassen sollen. Dann in sachen die Gottes Ehr, sein Heil. Wort, ware besserung der Kirchen und gefar der seele belangt, wil sich je nit gepüren vornemlich Bischoffen vorstehern und Hirten nach erkanter warheit einig stund zuͤ verziehen kan auch on sünd und gefar ewiger verdamnus nit gesein wie das alle Gottseligen und ware Christen bekennen müssen Bevorab in erwegung das sie die Gegentheil jrer Churfürstliche Gnad gemüth der Reformation halben [D ij]

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nun sovil zeit gewüst auch zuͤ diesem jetzigen bedencken zeit genuͤg gehabt, aber die sache auff Christliche Gotselige weg nit befoͤrdern helffen woͤllen und aber nuͤn, so sie den ernst sehen, den gantzen handel auch mit gewaldt und aller macht zuͤ verhinderen understan und koͤnnen sich die Gegentheil der kürtzen Dilation wie sie melden bestendiglich nit beklagen. Dan jnen vor dem Landtag Translationis trium regum obgemelt das bedencken der Reformation zeytlich genuͤg zuͤgeschickt worden also das sie sich darauff gegen berürtem Landtag wo sie lust gehabt sich in Christlich freuntlich gesprech mit jrer Ch. Gnad und der Landstende verordneten einzuͤlassen wol hetten entschliessen und jre mengel wo sie dan einige gehabt anzeigen moͤgen. So sein jnen auch auff demselben Landtag noch iij wochen zeyt zuͤgelassen worden. Hetten sich aber die Gegentheil in freuntlich gesprech einlassen woͤllen, welches sie Chur. G. hertzlich gern gesehen, hetten sie solang zeit und ziel haben moͤgen als die sach und das werck erfordert hette.

Das aber jre Chur. G. mit jrem bedencken laut der Gegentheil begeren still stehn und inhalten sollten, haben sie auß oberzelten Christlichen Ursachen mit guͤtem gewissen und on verletzung der Ehr Goͤttlicher Mai. auch gefar viler menschen seelen zuͤ verfolgen nit gewüst. Dann obgleich von den Gegentheiln gegen jrer Chur. G. fürhaben Christlicher Reformation vilfaltiglich gebetten, geflehet und angehalten worden, wie sie dann solch hie und an vielen ortten hoch anziehen, So ist doch dasselbig alles auß keinem bestendigen guͤten grundt geschehen, darumb jre Chur. G. Gottes gepott und bevelh allem menschlichen bitten, flehen und gepieten auch jren eignen begirden und leben fürsetzen müssen.

[Die „bestendige Verantwortung“]

Ire Chur. G. sein auch keins wegs gestendig wirdt sich auch mit warheyt nymmer erfinden das in jrem bedencken Christlicher Reformation etwas zuͤ befinden, wie die Gegentheil dieses orts on grundt vorgeben das ketzerisch, auffrürisch, ergerlich oder wider ordnung der waren Apostolischen Kirchen seie, dessen sich jre Chur. G. auff dasselbig bedencken und eines jeden waren Christen Gottseligen verstandt gezogen haben woͤllen. Somit aber der Widersacher berümbten Gegenbericht {den sie Antididagma tituliert} betrifft, sagen jre Ch. G., das sie denselben nit veracht sonder mit fleiß gelesen erwegen,

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auch durch andere verstendige verlesen und erwegen lassen und darin wol arglistige und schwere verkerung und lesterung dessen, so in jrer Reformation auß der Heil. geschrifft, Apostolischer tradition und waren Alten Canonibus Christlich fürgegeben ist, aber gar nit befunden, das darin mit einigem bestandt solle dargethan und erwiesen sein, das in vilberürte Buͤch der Reformation artickel und lehren begriffen, die Ketzerisch, auffrürisch oder ergerlich weren, wie dan jre Chur. G. solchs in der vertheidigung jrer Reformation und widerlegung berürts der widersacher ongegründte Gegenberichts, so under dem Tittel „Bestendige verantwortung“⁵² etc. im truck außgangen und von den Gegentheiln biß daher noch unwiderlegt ist auch hinfürd wol pleiben wirdt, underschiedlich und nach notturfft darthuͤn und außfüren lassen, welche verantwortung jre Chur. G. auff der Gegentheil nicht werden Gegenbericht auch hieher repetirt haben will. Darauf menigIich zuͤ verstehen hat, das in jrer Chur. G. bedencken der Christlichen Reformation nichts Ketzerisch, verfürisch, ergerlichs noch das in der Heiligen schrifft nit gegründt were zuͤ befinden.

Das aber solcher der widersaͤcher Gegenbericht, dem außschuß der Landstende nit mitgetheilt worden ist der Gegentheil selbs eigen schuldt. Dann nachdem sich die Gegentheil wie offt angezeigt auff jrer Chur. G. bedencken der Reformation in gar kein gesprech {darin dan aller ir Gegenbericht von dem außschuß gnuͤgsamlich vernommen und erwoͤgen werden moͤgen} einlassen woͤllen, da haben auch die Landtstende niemandt zuͤ demselbigen außschuß verordnen woͤllen, sonder die gantz sach der Reformation iren Chur. G. gentzlich heim gestelt, vertrawt, und gebetten, dieselbig Christlich und heilsamlich anzuͤstellen unnd ins werck zuͤ richten etc. Derhalben jre Chur. G. der widersacher vermeinten Gegenbericht dem außschuß so auß jrer selbs verhinderung nit verordnet worden nit haben fürlegen moͤgen.

Das dan jr Chur. G. jr Buch der Reformation trucken lassen, seind sie nit in abred, achten auch das sie daran recht und wol gethan dieweil nichts dan die goͤttlich warheit und was der Heil. schrifft auch warer Apostolischer tradition gemaͤß [D iij]

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und gleichformig darin zuͤ befinden ist. Und dieweil die Gegentheil jrer Chur. G. Christlichs vorhaben allenthalben und bey menniglich zuͤm ergsten außzuͤlegen und zuͤ verkeren wie noch auff den heutigen tag understanden ist jrer Ch. G. hoͤchste notturfft gewesen das vielbemelt Buͤch der warheit zuͤ stewr letztlich an denn tag zuͤ geben, damit menniglich dasselbig und jrer Chur. G. Christlichs vorhaben recht hette zuͤ vermercken und zuͤ urtheilen und solchs ist niemandt verpotten. Doch werden die Gegentheil nit darthuͤn moͤgen, das solcher truck durch jre Chur. G. publicirt worden sey biß das jr vermeinter Gegenbericht etlich wochen darvor im truck auch außgangen unnd oͤffentlich zuͤ feilem kauff ausgelegt gewesen ist.

Es sein auch in dem getruckten Buͤch jrer Chur. G. etliche doch nit viel ort etwas mehr denn inn dem uberschickten geschriebnen Exemplar erklaͤret unnd wider die verkerer besser dann im ersten Concept verwaret, auch etliche Puncte durch unfleiß des truckers in der erst vergessen unnd darnach hinzuͤgesetzt worden, wie dan auch in der widersacher getrucktem Gegenbericht gantze Capittel unnd disputationes die im geschriebnen Exemplar gewesen, außgelassen auch vil gemehrt und mit andern worten fü[r]gegeben worden.

Das aber durch jre Chur. G. im truck etwas an dem vorigen schrifftlichen Bedencken in der substantz oder verstandt unnd synn veraͤndert worden seye, wirdt sich nit erfinden, Und ob gleich auch etwas mit verbesserung veraͤndert worden were, hette das doch niemandt zuͤ straffen.

Unnd als die Gegentheil dieses orts auch gern allerley von spargirung unnd außbreittung vieler jhrer Chur. G. Reformation getruckter Exemplar auff die pan bringen woͤllen, wissen sich doch jre Chur. G. einiges spargirens nit zuͤ berichten anders dann das etlichen doch gar wenigen guͤtter Herren und freunden auff jr fleissigs bitten und erbietten das inn geheim bey sich allein zuͤ halten unnd jre einfeltige Meinung darauff jrer Churf. Gnad anzuͤzeigen jedem ein Exemplar und nit mehr mit getheilt worden. Das aber sonst die exemplaria durch jre Chur. G. oder auß deren bevelh spargiret worden, werden die Gegentheil nit beybringen moͤgen.

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So koͤnnen auch jre Churf. G. nit glauben das iemandt hinder jren Churf. G. solchs understanden.

Aber auff dem Reichstage zuͤ Speyr haben jre Churf. G. jrem verheissen und zusagen nach der Key. auch Kö[niglichen] Mai. und dann etlichen Churfürsten, Fürsten unnd Stenden solch Bedencken der Reformation zugestelt mit bitt dieselbig mit fleiß zu besichtigen und zu erwegen unnd so etwas darin befunden das dem wort Gottes nit gemaͤß, dasselbig jren Chur. G. mit grund Goͤtlicher schrifft anzuzeigen und zu berichten etc. auch solch Bedencken biß zu Publication desselben in geheim zu halten etc. Solchs aber haben jre Ch. G. billich gethan, sein auch durch die Gegentheil darzu genoͤtigt worden. Dan die Gegentheil der Key. Mai. irer Ch. G. Christlichen Bedenckens und vorhabens halben uber sie zum hefftigsten geklagt darneben aller welt einzubilden understanden als ob jre Ch. G. der algemeiner Catholischen kirchen, dem wort Gottes und Apostolischer tradition zuwider gehandelt haben und solch jr fürnemen zuͤ außreuttung der waren Catholischen Religion, auch verwüstung landt und leuth gerichtet sein soͤlte etc. Derhalben jre Ch. G. den grund jres Christlichen Vorhabens der Key. Mai. und andern gliedern des heil. Reichs zuͤ jhrer unschuldt und bericht der warheit darzuthuͤn hoͤchlich verursacht worden.

Das aber volgends die getruckten exemplaria zuͤ Franckfurt und anderßwo offentlich verkaufft worden, darauf ist dieser bericht. Das der widersaͤcher vermeinter Gegenbericht auff dem Landtag den xi, Iunii Anno &c. xliiij zuͤ Bonn gchalten {wie im Ertzstifft Coͤllen menniglich bewüst und unverneinlich} auch vor und nach in unnd ausserhalb Coͤllen offentlich feilgehabt unnd verkaufft worden ist, Darauff jhre Churf. G. mit publicierung ihres Christlichen Bedenckens the nit lenger verziehen noch inhalten soͤllen, sonder haben dasselbig doch nit ehe dann als jre vermirckt das ann verkauffen unnd außteilen des Gegenberichts kein auffhoͤren gewesen unnd ererst umb den halben Augustum berurts jars {wie mit warheit niemandt anders wirt sagen künden} auff vieler leuth vonn wegen des außgangnen Gegenberichts ansuͤchen auch offentlich feil zu haben erlaubt, Unnd nach den die widersaͤcher jhren vermeinten Gegenbericht den sechsten tag Septembris bemelts jars [=06.09.1544] {wie die data derselben [D iiij]

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schrifften außweisen} den Stetten, Landechanten unnd andern zugehoͤrigen des Ertzstiffts Coͤllen uberschickt, so haben jre Churf. G. an dieselb Stette, Land[d]echanden und etliche andere Geistlichen aber doch ererst den neünden Octobris damals jre schrifften mit uberschickung des Bedenckens ausgehn lassen. Darauf erscheint genuͤgsam, wer des publicirens rechte ursaͤcher und anfenger gewesen unnd das allenthalben der Key. Mai. durch die Gegentheil der ungrundt fürbracht worden ist.

Und als jre weiter sich hoch beschweren der vorred viel berurts jrer Chur. G. gedruckte Christlichen Bedenckens darin sich jre Churf. G. offentlich vernemmen lassen sollen, bey demselben Bedencken bestendiglich zuͤ verharren und die Reformation ins werck zu richten auch in solchem auff keins Menschen besonder oder gemeine erkantnuß unnd urtheil zu warten etc. Darauff geben jre Churf. G. diese kurtze antwort, so dieselbig vorred ersehen, werde sich die sach weith anders dann die Gegentheil verkerter weiß angeben, befinden.

Dan es haben jre Chur. G. in der angezognen vorred jr Bedencken der Christlichen Reformation allermenniglich mit fleiß zu erwegen und zu richten fürgeben und gebetten, wo von jemandt erkennet werden moͤchte das darin warlich geirret desselbigen jre Chur. G. zu erinneren mit diesem anhang und erbieten, sich von jeder meniglich mit grund Goͤtlichs worts eins Christlichen und bessern gerne weisen zulassen und hinwider warinnen sie {die leser} befunden, das der Herr jhren Churf. G. seinen synn und willen zuͤ erreichen gegeben, das sie dasslbig als den seligen bevelch und gebot unsers Schoͤpffers, erloͤsers und richters Iesu Christi nach jrem besten vertrauwen befürdern helffen woͤlten, weil sie doch wol wüsten, das jren Ch. G. in allem dem das sie jnen von unserm Got und Heilandt aus seinem wort gewißlich aufferlegt und gebotten sein erkennen in keinem weg gezimmen moͤge, auff einiger menschen gemein oder besonder guͤtbeduncken und gefallen einig stund zuͤ verziehen oder auffzuhalten etc.. Diß seind die wort jrer Ch. G. in der vorred, in welchen sie ie anders nichts fürgeben, dan das ein jeder Christ bekenen und billichen muß. Dan man ie an die menschen unnd derselben erkantnus nit stellen soll, ob man Gott zu gehorsamen schuldig oder nit, Welcher Massen aber solchs von

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den Gegentheilen angezogen unnd mit verschweigung des vorgehenden jren Churf. G. zu wider bey der Key. Mai. seie verkert und zum ubelsten gedeutet worden, hat ein jeder guthertziger leichtlich zuͤ ermessen.

Das auch das Bedencken gebots weiß außgangen sein soll, sagen jre Chur. G. das sie {onbegeben des jenen was jre Ambts halben den jren zu bevelhen zustehet} obgemelt jre Bedencken der Reformation biß daher gebots weise niemandt zugesandt Und jrret nit daran ob es dermaß als solt es ins werck bracht und also gehalten werden gestelt sei. Dieweil doch alle Concepta unnd begriffene aber noch nit beschlossene schrifften dermassen wie sie verfertigt unnd außgehn soͤllen, gestelt werden. Zudem geben sein Churf. G. menniglich zu bedencken was für ein gebott diß sein moͤg unnd ob sich auch dessen iemandt zu beschweren haben, do man die sach zuͤ urtheilen gibt unnd sich erbeut wo man geirret dasselbig zu endern und zu bessern, wo man aber in Gottes wort gegründt mit demselben der gepür nach fürzufaren etc. das ist ie ein schwer und unchristlich gebott. Aber die Gegentheil mussen süchen unnd sich behelffen wo und wie sie moͤgen,

Ferner das die Gegentheil auch anziehen wie die neuwen Predicantenn die rechten Pastor abtreiben, verfürisch lehr außgiessen, die gewoͤnlichen gebet, Mess unnd Ceremonien abthuͤn unnd neuwe gebreuch in Teutscher sprach anrichten soͤllen etc.

Darauff geben jre Churf. G. diesen bericht, erstlich das sie keinen tauglichen rechtgeschaffenen pastorn an habenden jren pfarrechten eintrag oder verhinderung sonder viel mehr beforderung gethan. Das aber jre Churf. G. etlichen untauglichen und ungeschickten pastorn geübte unnd gelerte menner zuͤ verkündung des wort Gottes zugeordnet, das sein sie als ein Ertzbischoff und Superattendent jrer kirchen auß empfangenem ampt vor Gott zu thuͤn schuldig gewesen.

Und wirt jrer Churf. G. predicanten von den Gegentheilen wider alle warheit zugemessen, das jre verdampte und auffrürische lehr außbreiten das wort Gottes verseuchen soͤllen etc. dan das wirt sich mit warheit nimmer erfinden sonder vil mehr, das sie dass wort Gottes rein unnd lauter auch den waren brauch der Sakrament und andere notwendige stück

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des Christlichen glaubens und Religion nach der biblischen schrifft und warer Apostolischer unnd Catholischer kirchen tradition recht und wol lehren und darthuͤn. So man aber die jenigen, so warlich verdampte lehr füreten, das wort Gottes offentlich und mit gewalt verfelschen alle Gottes dienst unnd kirchen zucht zum iemerlichsten verderbt und verwüst hetten und noch auff den heutigen tag dem Goͤtlichen wort und rechtgeschaffner warer Reformation und besserung der kirchen zum hoͤchsten widerstreben, anzeigen unnd offenbar machen sollte, würde man die bey den Gegentheilen und jren anhengern suͤchen müssen, und gewisslich finden. Aber damit deßhalben die zeit und reden nit vergeblich hinbracht werden, sagen jre Churf. G. unnd erbieten sich noch wie vor, was jhre predicanten lehren, predigen und schreiben, das beschehe offentlich und komme an tag, kan nuͤn von iemandt mit grund Goͤtlichs worts dargethan werden, das sie jrren und unchristlich lehren, das will jre Churf. G. freuntlich hoͤren, sich berichten lassen und was unchristlich befunden wirdt, on verzug abschaffen, wie sichs gebürt. All dieweil aber solchs nicht beschicht, so begert jre Churf. [G.] sampt den jren solches frevenlichen und muͤtwilligen lesterns und schmehens jrer ungehorsamen genanten Geistlichen uberhaben zu sein, oder das zum wenigsten denselben in solchem jhrem lestern unnd schenden gegen jren Churf. G. in erwegung dieses jres so Christlichen unnd hochzimlichen erbietens niemand einigen glauben geben woͤlle.

Und ist keins verantwortes werth das die Gegentheil anziehen wie in jrer Churf. G. kirchen in den Ceremonien unnd handlungen der heiligen Sacrament die teutsche verstendliche sprach gebraucht werde. Dan das soͤlchs zum verstand erinnerung und besserung der zuhoͤrer und gemeinden billich beschehe, auch dem Goͤtlichen wort und dem gebrauch der waren Apostolischen kirchen gemaͤß sey ist offenbarer, dan das es einiges bestreittens bedoͤrffte unnd soͤlten sich die Gegentheil als die hochgelerten und verstendigen {wie sie sein woͤllen} billich schaͤme, solche kindische ding auff die bahn zubringe, wan es aber von jnen der meynung beschicht {wie es sich ansehen lest, dieweil sie auch dem gemeinem man die schrifft zu lesen gern verbieten wolten unnd villeicht an etlichen orten

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verpotten haben} das der gemein man in sachen seines selbst heyl und selicheit wie die unvernuͤnfftige thier unnd bestien onverstendig sein und bleiben soll, soͤlten sie billich auch in jren kirchen das teutsch predigen gar verbietten und allein lateinisch predigen lassn damit der gemein man ie nie verfüret und sie jres gefallens von menniglich ongestrafft bleiben moͤchten.

Es gestehen auch jre Churf. G. nit, das durch jre predicanten ichts news in den Kirchen diensten und Ceremonien eingefürt noch etwas alts das Christlich und dem wort Gottes auch der waren Apostolischen kirchen tradition gemaͤß were, abgestelt worden seie, sonder sagen was durch sie angericht worden, das sey in dem Goͤtlichen wort unnd tradition der waren und aller ersten Apostolischen kirchen zum hoͤchsten gegrundt und also recht und warhafftiglich alt. Was aber der vermeinten alten Ceremonien durch sie in jrer Churf. G. kirchen abgestelt worden, das seien rechte ware neuwerungen gewesen von den Gegentheilen derselben und anderer Geistlichs standts vorfaren wider das offenbar wort unnd befelch Gottes auch den eltesten nemlich der aller ersten Apostolischen kirchen gebrauch unnd ordnung eingefüret unnd der ursach vermoͤge Goͤtlichs worts unnd bevelchs billich abgeschafft worden. Hat aber derhalbenn nochmals iemandt mangel, so erbieten sich jre Churf. G. wie zuͤvor desshalben wo sichs gebürt Christlichen bericht zu geben unnd zu nehmen, Und begeren sich darbey der billicheit nach onbeschwert zu lassen.

Das auch jre Churf. G. den vorigen pastorn, pfarhern und der Clerisey das die jrer Churfürstlichen Gnaden auff gestelten Christlichen Predigern kein verhindernuß thuͤn soͤllen, bevelhen lassen unnd in solchem der Gegentheil angemasten Geistlichen Jurisdiction intrag gethan haben soͤllen, sein sie des gethanen bevelchs nit in abred, sagen auch, das sie solchs aus ob unnd viel gehoͤrten Christlichen ursachen billich gethan, dann der warheit unnd dem Goͤttlichen wort soll billich jederman statt geben unnd weichen. Soviel aber die Geistlich Jurisdiction belangt, wissen die Gegentheil selbs unnd menniglich, das dem Ertzbischoff dieselb zuͤ uben gebürt, das sie auch wider die falsche lehr, Religion, andere laster unnd ergernuß unnd nicht wider

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die war reine lehr und Religion Christi noch diejenigen so derselben getreuwlich dienen gebraucht werden soll.

So gestehen jre Chur. G. keins wegs, das sie mit wissen in jrem Ertzstifft ketzerische und recht verdampte Bücher feil zu haben gestatten, sonder sagen wo sie dieselbige wüsten wolten sie derhalben gepürlichs und ernstlichs einsehen haben.

Sovil aber „des Evangelischen Bürgers handtbüchlein“, welchs die Gegentheil dermass als das es durch Meinertzhagen⁵³ erst inn truck geben angezogen betrifft, ist dasselbig nitt durch Meinertzhagen, sonder zuͤvor durch andere gemacht und zuͤ Coͤllen und anderßwo getruckt unnd offentlich verkaufft Unnd sein die artickel, dere[n] sich die Widersacher am hoͤchsten beschweren, dere[n] zeit auch darinne begriffen, aber niemandt der sich dessen ie angenomen oder etwas dann zu tadeln sich understanden hette, under jnen gewesen. So balde aber Meinertzhagens Name hinzugesetzt {welchs er doch das es nit beschehen wol leiden moͤgen} haben sie erst angefangen dasselbig, wiewol on grund, zuͤ widerfechten, und muss Meinertzhagen alles gethan haben, so er doch nichts mehr daran gemacht dann ein Christlich erklaͤrung der Artickel unsers heiligen glaubens, des Vatter unsers, und der zehen gebott, die er auch gegen menmglich zuͤ verthedigen sich erpotten hat. So nuͤn iemandt dasselbig mit grund zuͤ wiederlegen weiß, der soll billich gehoͤrt werden, wo aber das nit, soll man jhn auch des jhenen halben so vorhin durch andere gemacht und on zusetzung seins namens guͤt gewesen, itzt unangefochten lassen.

Des Luthers Buͤch von der Meß ist auch vorhin an mehr orten gedruckt und vor den Gelerten zuͤ Coͤllen blieben und wirdt auch nuͤ, so es zuͤ Bonn doch on seiner Churf. G. befelh wider getruckt, so hoch angezogen, doch koͤnnen jre Churf. G. dasselb auch vor kein recht verdampt Buͤch halten. Dan des Luthers lehr und predig nit von der waren Apostolischen kirchen sonder allein von dem Bapst zuͤ Rom darzu nichtiger und unrechtmessiger weiß, wie obgemelt, unnd eben mit der billicheit und fügen, wie des Herren Christi und seiner Jünger lehr unnd zuletzt auch sie selbs von den Schrifftgelerten und Phariseern verdampt worden. Darumb aldieweil die Gegentheil das berurt Buͤch vonn der Meß nit mit dem

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Goͤtlichen wort und Heiliger geschrifft widerlegen und zuͤ einem verdampten Buͤch machen, wirdt man inen keines ergangnen verdammens gestehn.

Das dann die Gegentheil letzlich mit vielen schmehworten doch on allen grundt auffs hefftigst anziehen unnd vorgeben wie auß jrer Chur. G. Reformation nichts anders dan neidt, haß, zorn, widerwillen, mord und zerstoͤrung wares Gottes dienst, außtilgung der muͤtterkirchen zuͤ Coͤllen, zerrüttung der priesterschafft, hohen schulen, und verwüstung des gantzen Ertzstiffts etc. ervolgen werde.

Hierauff sagen jre Chur. G., das sich aller dieser ding und von warhafftigen bezigs nit das geringst mit warheit ymmer befinden werde, Sonder es thuͤn und gestatten jre Chur. G. anders nicht dann das klar wort Gottes und Heil. Evangelium zuͤ predigen zuͤ lehren und anzuͤrichten, welches dann ist ein krafft Gottes zum heil den gleubigen, dardurch die herrlichkeit und Mai. Ihesu Christi, der da ist die bildnus Gottes seines Vatters erklaͤret, die gewissen erfrewet, den menschen der fried von den Engeln selbs verkündt, meniglich zur lieb, fried und einigkeit ermant und in summa den gleubigen alles zeitlich und ewig innerlich und eusserlich glück, wolfart, und heil von Gott gegeben und geschenckt wirdt etc. wie das allenthalb die Heil. geschrifft offentlich und klaͤrlich bezeugt.

Diese lehr kan oder mag ie kein zanck, neidt, haß, mordt, auffrür oder anders dergleichen verursachen, so wissen auch jre Ch. G. das jre auffgestelte Predicanten widerwillen, unlust oder auffrür zuͤ erwecke nit geneigt seind. Wo sie aber das bey einem oder mehr spüreten {darauff sie dan jr fleissigs auffmercken haben} woͤlten sie sich gegen denselben jrem verdienst nach der gepür zuͤ halten wol wissen und koͤnnen sich jre Chur. G. gar nit erinneren das sich solcher lehr halben in dem Ertzstifft Coͤllen biß daher einig unrichtigkeyt zuͤgetragen, anders dan was die Gegentheil und jr anhang mit jrem muͤtwilligen widersetzen und boͤsen practiken, die jre an den orten so sie in vermeinter jrer Appellation benandt zuͤ verhinderung jrer Churf. G. Christliche vorhabens zuͤ treiben understanden, selbs verursacht haben, darunder aber jre Ch. G. gepürliche versehung gethan, das dem Goͤtlichen wort stat gegeben und gefarliche weiterung verkommen wurde. Dann es haben Ch. G. nun uber die xxx jare den Ertzstifft Coͤllen jres verhoffens wol regirt alweg

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fried, recht, ruhe und einigkeit zuͤ erhalten, krieg, auffrür und tumult zuͤ verkomen auch allenthalben im Reich concordi und vergleichungen zu machen mit allem müglichem fleiß understanden und in dem geschrey nie gewesen, das sie zuͤ neid, haß, zanck, auffrür und andern, dessen sie die Gegentheil felschlich beschuldigen ursach geben solten.

[Die Absichten der Gegenseite]

So man aber diese gantze sach im grundt erwogen will so sein die Gegentheil selbs eben dess jenigen in warheit schuldig und zu beklagen, das sie hochgedachtem jrem Ertzbischoff und dessen auffgestelten Predicanten mit aller unwarheyt zuͤzulegen understehen.

Dan nachdem jr Chur. G. in dieser gantzer sachen weder jre ehr, nutz, rhuͤm noch anders sonder allein die ehr des almechtigen, erweiterung seines Heil. seligmachenden worts und recht geschaffne Gottselige zucht und besserung der armen zerstreuten Kirchen und Schaͤflein mit aller freuntligkeit daruͤ soͤ hohem Christlichem erpieten onvergwaltiget und betrangt einiges menschens allein auß Christlichem eyffer {dessen Gott jr zeug} gesucht und mit zuthun der Gegentheiln als sonst irer Chur. G. angehoͤrigen alle ding fürzunemen begert, So haben sich aber dieselbigen in solchem jrem Chur. G. welchen sie mit eidts Pflichten zugethan gleich anfangs frevenlich widersetzt, von andern deß Ertzstiffts Coͤllen Landtstenden on alle ursach abgesondert, die Roͤ[mische] Key. Mai. unsern aller gnedigsten Herren, den Bapst, andere Fürsten und Herren wider jhre Ch. G. zuͤ inflammiren bewegen und zuͤ verhetzen sich hoͤchstes fleiß bearbeitet, umb adherentz anhang und beystandt an allen orten und enden angesucht und practicirt. Und also tradiment conspiration und Büntnüssen wider jren Ertzbischoff und jr eigne mit Landtstende den Landtvereinungen zuͤ entgegen gemacht, den von Kempen und andern Stetten geschrieben das sie bey jnen und nit dem Ertzbischoff jrem Herren pleiben sollten, allenthalben im Ertzstifft die underthanen jren Chur. Gnaden abfellig zuͤ machen die zuͤ auffrur, ungehorsam unnd empoͤrung gegen iren Chur. Gnaden zu bewegen understanden und letztlich bey der Key. Mai. und anderßwo durch falsches unwarhafftigs verklagen die weg gesucht und an die handt genommen damit sie jre Churfürstliche Gnad nit allein jrer landt unnd leuth veriagen, sonder auch jrer Reputation, würdenn unnd Ehren entsetzen, darzuͤ in dem gantzen

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Ertzstifft Coͤllen krieg, mordt, bluͤtvergiessen, allen jamer und entlichs aller Landtstende unnd underthanen verderben anrichten moͤchten, wie das alles auß oberzeltem klaerlich zuͤ vernemmen auch wo von noͤthen mit guͤtem bestandt weiter dargethan werden mag.

Darab je ein jeder guͤthertziger unnd verstendiger gnuͤgsam zuͤ vermercken wer in dieser sachenn die jenigen seyen, so alle unrichtigkeit, gefar, auffrür unnd weiterung inn warheyt verursachen unnd mit was ungrundt die Gegentheil hochermelten Ertzbischoff und Churfürsten bey der Keyserlicher Maiestat des jenige dessen jre selbs allein und einig schuldig seind verklagen und beschuldigen.

Aber also muss es gehen, Christus unnd seine Apostolen müssen die newerung und auffrür gemacht haben, die schrifft gelerten unnd Phariseer die sich des ordentlichen beruͤffs nur zuͤ berhümen[!] haben unnd doch die rechten feind und widersaͤcher Christi seind auch mit jrem widersetzen alle auffrür verursachen, müssen auch in dem das offentlich unrecht wider Gott und alle billicheyt ist recht haben und nit jrren konden noch zuͤ auffrür einig ursach geben.

Was dann die Gegentheil zuͤ end jrer vermeinter Appellation auß denn Canonibus zu beschoͤnung jres unchristlichen widersetzens unnd hochstraflichs ungehorsams herfürbringen als ob sie das jenig so sie an jrem Ertzbischoff ergerlich unnd straͤfflich vermerckt haben on schwere sünd nit hetten dißimuliren unnd stillschweigen hingehn lassen moͤgen sonder das klagen unnd anbringenn müssen etc. dass alles lassen jhre Churfürstliche Gnad als dieses fals gar impertinenter unnd ungereumpt angezogen auff seinem unwert beruͤhen. Dann jre Churf. Gnad sein nit abredig, so an den Prelaten straͤfflicher jrthumb oder ergernus befunden das solchs nit dißimulirt noch ubergangen werden solle, ihre Chur. G. begeren sich auch von solcher Christlichen unnd billichen Regel nit zuͤ eximiren. Derhalben sie sich dan in dieser gantzen handlung alweg zu Christliche freuntlichem gesprech erbotten und bessers underwisen zu werden begert mit dem anhang wo sie in irem Christlichem fürhabenn mit gutem grunde Goͤttlichs worts einiges jrthumbs uberzeugt werden moͤchten das sie von demselbigen jrthumb abzuͤstehen bereidt und willig weren. Deß erpietens jre Churf. G. auff denn heutigen [E ij]

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tage noch seindt. Nun haben aber die Gegentheil inn allem dem das sie wider jrer Churf. G. Christlichs vorhabenn und Bedencken der Reformation biß anher in schrifften unnd sonst fürpracht jhre Chur. G. einiges jrthumbs mit grundt Goͤttlichs worts der Heil. schrifft und der lieben Apostolen lehr in dem aller wenigsten noch nit uberwisen dessen sich jre Ch. G. auff jren der widersaͤcher vermeinten Gegenbericht oder was sie sonst hierin weiter gegen jren Ch. G. herfiir pracht und außgehen lassen haben, und dan zuͤ eines jede unpartheischen Christlicher Gottseliger erkantnus gezogen haben woͤllen, Dan so man auß denselbigen jren berümpten verlegungen die lester und scheldt wort auch was sie on grundt Goͤttlichen worts für zeichen und deutungen, unnd sonst under schein herbrachter gewonheit unnd ordnung der Kirchen {welche doch nit die gewonheyt, sonder die warheyt, das ist die stimme jres Ertzhirten Christi hoͤret, und derselben volget} inzufüren und mit grossem geprenge zuͤ schmücken zuͤ ferben, und zuͤ erhalten understehn, hinweg nimpt wirdt einn jeder guͤthertziger unnd Gotsverstendiger leichtlich sehen was noch uberig pleibe wie auch alle jre argumenta in der Heiligen geschrifft gegründt seyen und schliessen.

Dieweil sich dan noch nirgendt befindet noch von den Gegentheilen bestendiglich dargethan ist das jrer Ch. G. Christlichs vorhaben ein jrthumb seye, sonder vilmehr das widerspil am tag, nemlich das solch jr vorhaben Christlich in dem Goͤttlichen wort der waren Apostolischen und Catholischen Kirchen lehr und tradition zuͤm hoͤchsten gegrundt auch dem jüngsten Regenspurgischen Reichs abschiedt gemaͤß ist, So schleust sich ie hieraus unwidersprechlich, das der Gegentheyl vermeintlichs dieses orts angezognen Canones wider jre Ch. Gnad nit stat haben moͤgen sonder vielmehr wider sie die Gegentheil selbs seyen. Dann es nemmen jre Churf. Gnad an, das die Gegentheil selbs anziehenn das ein jeder Christ, sonderlich aber der Geistlichs standts ist in glaubens sachen bei der warheit stehn unnd sich fiir die Kirch Gottes auch wider alle menschenn stellen solle. Zuͤgleich wie nun die Clerici wan sie an jren Prelaten etwas straͤfflichs befindenn dasselbig nicht verschweigen sonder abtreibenn sollenn. Also auch hinwidder unnd vilmehr die Prelaten unnd Bischoff,

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wann sie straͤfflichs unnd ergerlichs bey jren pfaffen und Kirchen spüren unnd wissenn, sein sie schuldig unnd pflichtig, dasselbig mit allem Christlichem ernst unnd eyffer abzuͤschaffen. Wo sie aber das underlassen, helffen sie dieselbigenn ergernüssen unnd mißpreuch bestettigen unnd machen sich vor Gott aller sünden mit jnen theilhafftig.

[Die Aufgabe des Bischofs]

Dieweil dann Gott der Almechtig hochgedachten Ertzbischoff unnd Churfürsten nicht allein dem hohen Ertzbischofflichen ampt fü[r]gesetzt sonder auch mit erkantnus seines Goͤttlichen worts unnd der warheyt gnediglich erleuchtet hat unnd dann der genanten geistlichen gantz unchristlich ergerlich leben, darzuͤ die grossen erschroͤcklichen jrthumb und mißpreuch so bey den kirchen beide an der lehr und Ceremonien eingerissen unnd uberhandt genomen so offentlich am tag seind, das sie von niemandt verneindt werden moͤgen, Zuͤdem das auch der Regenspurgisch Reichs abschiedt allen Prelaten aufflegt under jnen und den jren Christliche Reformation fürzunemen darüber ernstlich und strenglich zuͤ halten und sich daran nichts jrren oder verhinderen zuͤ lassen, So hat je jren Chur. G. vor Gott und der Welt auch vermoͤg aller recht inn alle weg gepürt inn dieser glaubens sachen bey erkanter warheyt als einn Hirt unnd vorsteher auch gegen aller welt zuͤ stehn die hochbeschwerlichen offenbaren jrthumb unnd mißpreuch in iren Kirchen durch gepürliche [E iij]

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Christliche unnd bevohlenn Reformation einmal nach dem wort Gottes unnd der waren Apostoli[s]chen Kirchen tradition in besserung zuͤ bringen unnd jre armen Schaͤflein widerumb zuͤ der rechten selig machenden weid deß reinen lauttern wort Gottes zuͤ füren. Uber solchem auch ernstlich unnd strenglich zuͤ haltenn und sich daran nichts irren noch verhinderen zuͤ lassen.

Auß dem allem erscheint ie klaͤrlich, das jre Chur. Gnad anders nichts dan was Christlich dem Gottes wort und den Rechten zum hoͤchsten gemaͤß inen auch durch bemelten Reichs abschiedt außtrücklich auffgelegt ist unnd also gar kein neuwerung noch etwas ungepürlichs sonderlich in erwegung jres gethanen so Christlichen unnd uberflüssigen erbietens gehandlet sonder das vilmehr den Gegentheyl weder gepürt noch gezimet habe, sich hierin jre Ertzbischoff wider jre eidspflicht ungehorsamlich und frevenlich zuͤ widersetzen, das sie auch durch solch jr widersetzen, und mutwillig darzuͤ in Recht unzuͤleßlich Appellation dem Goͤttlichen wort jre eignen Geistlichen unnd andern Rechten auch Regenspurgischen Reichs abschiedt und der Key. Mai. Reputation stracks zuͤ entgegen und wider gehandlet und noch beharrlich handlen unnd als sie die jenigen seyen die dem Goͤttlichen wort und der erkanten warheit den gang wehren, alle Christlich Reformation verhindern, die falsche lehr und gotsdienst und also abgoͤtterey, ketzerey, schismata, offentliche Gotslesterung, schwere unchristliche missbreuch, ergernuß, unzuͤcht, schand unnd laster in denn Kirchen unnd Gemeinden Gottes halsstarriger verstockter weiß erhalten unnd verthedigen woͤllen unnd zuͤ durchbringung dessen allen unbillichen gewalt treiben, auffrür, empoͤrung und bluͤtvergiessen im Ertzstifft Coͤllen und im Heil. Reich Teutscher Nation zuͤ erregen understehen, und sich zum hoͤchsten befleissen.

Derwegen dann jre Chur. G. solcher jrer unchristlichen frevenlichen und muͤtwilligen Appellation auch nit statt geben koͤnnen noch solchs in recht zuͤ thuͤn schuldig gewesen in betrachtug, das dieselbig in keinen Rechten einigen bestandt hat wie das mit vilen bewerten Rechts gruͤnden erwisen werden mag, sonderlich aber auß dem, dann diß jrer Ch. G. Christlichs Vorhaben der Reformation kan ie anders mit warheit nit genent werden dan ein correction und verbesserung der offenbaren

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unchristlichen irthumb, mißbreuch unnd ergernussen, so inn den kirchen Christi wider des Herren wort unnd der Apostolen tradition eingerissen und nuͤn etliche viel jar ubel herbracht sein. Nuͤn ist aber offenbares Rechten auch allem Christlichen und erbarn verstandt gemaͤß, das von keiner solchen correction, Reformation unnd Verbesserung appelliert werden kan noch soll, Appellatio a correctione seu Reformatione non valet.

So ist der Gegentheil Appellation allein dahin gericht das dardurch Christlich Reformation und verbesserung der schweren unchristlichen jrthumb unnd mißbreuch verhindert dargegen falsche lehr gottlose Abgoͤtterey, offenbare ergernuß und alle unzucht zuͤ verfürung des gemeinen mans und verlust vieler armen seelen gehandthabt unnd verthedingt werden inn welchem fall abermals die Appellation vermoͤg der Recht nit statt hat.

Item so haben jre Churf. G. in dieser gantzer sachen anders nichts gethan dan den Regenspurgischen Reichs abschiedt sovil die Reformation belangt der Key. Mai. und gemeiner Reichsstend einhelligem beschluss und decret nach gebürlicher weiß zuͤ exequiren und zuͤ volnziehen understanden also das jre Chur. G. in executione decreti Imperialis stehn, inn welchem gleichfals die Recht kein Appellation gestatten.

Und dieweil bemelter Abschiedt vermag das die Prelaten uber solchen jren Christlichen fürgenommen ordnungen und Reformationen ernstlich unnd strenglich halten unnd sich daran nichts irren oder verhinderen lassen sollen, So haben jre Chur. G. vermoͤg desselben Abschiedts der Gegentheil unchristlicher unnd mutwilliger Appellation ie nit stat geben noch sich dieselbig an jrem Christlichen vorhabender bevolhenen Reformation in ichtem verhinderen oder auffhalten lassen moͤgen noch soͤllen. Sie woͤlten dan gegen der Key. Mai. und des heiligen Reichs offen Decret ungehorsamlich sich erzeigt und gehalten haben.

Und aus diesem erscheint auch klaͤrlich, das nit jre Churf. G. sonder die Gegentheil durch jr frevenlich Appellation inn warheit der Key. Mai. ungehorsam sein und wider des Reichs Abschiedt zuͤ hoͤchster jrer Key. Mai. reputation hocheit [E iiij]

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und authoritet abbruch und verkleinerung offentlich handlen.

[Fragen der Prozessordnung]

Zuͤdem so ist uber oberzelte unnd andere mehr bestendige rechts grund, der Gegentheil vermeinte frevenlich Appellation unnd alle darauff geneigte proceß an jhnen selbs auch gantz nichtig und von unwirden in betrachtung. Erstlich das diese hochwichtig Religion unnd glaubens sach nit an die Key. Mai. erwachsen noch derselben Iurisdiction underworffen sein kan oder mag, sonder vermoͤg Goͤtlichs worts der waren Apostolischen kirchen unnd des alten Christlichen gebranchs auch geschriebner Recht und des heiligen Reichs vielfaͤltiger abschiedt für und an ein frey Christlich General oder National Concili oder sunst ein gemeine Reichs versamlung gehoͤrig ist. Derhalben dann jre Churf. G. von den Gegentheilen vor ein unbequͤmen Richter disser sachen gantz nichtiger auch unbillicher weiß vermeintlich gezogen worden seind, wie das zuͤ seiner zeit weiter aufgefüret werden soll.

Zum andern, So hat auch den Gegentheilen nit gebüret hochgemelten jren Ertzbischoff als einen Churfürsten des Reichs durch solch jr muͤtwillig Appellation und darauff ubel außgebrachte nicht werden proceß, der massen umb zu treiben und außerhalb des Reichs an frembde ungewoͤnliche ort citieren zu lassen. Dan solches sonderlich der Churfürsten freiheit darzu den Reichsordnungen {welche sondere und außtruckliche mass geben, wie Prelaten und andere Personen gegen Churfürsten in erster instantz rechtlichen außtrag suchen und begeren soͤllen} stracks entgegen und zuwider. Derhalben dann alle solche vermeinte proceß an jnen selbs nichtig unnd gar unbestendig.

Für das drit so kan und soll auch vermoͤg aller recht und billicheit niemandt einer sachen halben an zweien underschiedlichen orten {wie die Gegentheil inn dieser sachen beide an der Key. Mai. und dem Bapstlichen hoff vermessenlich gethan} rechtlich fürgefast und beklaget worden. Dan solchs wider alle form und ordnung der recht auch ein offenbare nichtigkeit ist und gehalten werden muss etc.

Auß dißen und andern mehr bestendigen unnd in recht gegründten ursachen {welche jre Churf. G. dißmals kurtze halben umbgehn doch zuͤ anderer jrer gelegenheit auch darzuthun jnen hiemit vorbehalten haben woͤllen} befindet sich genugsam,

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das der Gegentheil vermeint unchristlich muͤtwillig Appellation widder das Goͤtlich wort und warheit alle Recht, den Regenspurgischen unnd andere darauff gevolgte Reichs abschiedt und also nichtig, unrechtmessig, gantz unbestendig und mit nichten zu achten seie.

Wiewol nuͤn jre Ch. G. itzgemelte onbegründte onbefügte und onrechtmessige der widersacher handlung auff jrer selbst offenbarer nichtigkeit onwirden und ontüglichkeit wol hette beruͤhen und hintreiben lassen moͤgen, So haben doch jre Ch. G. damit jhr nit zugemessen, als das sie der widerwertigen frevelen unnd onbefügten fürnemens einich gefallen tragen, oder stilschweigendt darinne willigen oder sich gebürlicher gegenwehr und hilff des rechten begeben woͤllen ein bestendige im wort Gottes der waren alten kirchen rechten unnd brauch, unnd darzu den Reichs abschieden begrundte unnd rechtmessige Appellation fürgenomen, interponirt und den Gegentheilen auch der Key. Mai. Churfürsten, Fürsten und Stenden des Reichs auff jüngsten gehalten Reichstag zuͤ Wormbs insinuiren und uberantworten lassen lauth und inhalt derselbigen darauff umb geliebter kurtze willen gezogen.

Daher dan erfolgt, das nit allein von wegen frevels Nichtigkeit und ongrundts der widersacher vermeinter Appellation sonder auch hochgemelts Ertzbischoffs unnd Churfürsten rechtmessiger unnd Christlicher Appellation alles was die widerwertigen auff obgemelte jre selbst nichtige unnd ontügliche und uber jrer Churf. G. rechtmessige unnd bestendige Appellation ob & subrepitie felschlich und mit verschwigener warheit für proceß declaratori und mandata durch ongestümme anhalten außbracht in Recht auch nichtig, krafftloß etc.

Daher ervolgt, das auch alle darauff ob & subrepitie felschlich und mit verschwiegner warheit durch sie außbrachte proceß Declaratori und mandata in recht nichtig krafftloß und gantz unbündig seien, das es auch weder neuwerungen noch attentata genant werden moͤgen, was jre Churf. G. uber dieselben mit volnfürung jrer bevolhnen auch nach dem Goͤttlichen wort unnd Apostolischer tradition fürgenomener Christlicher Reformation gehandlet haben sonder das jhre Churf. G. ongeachtet derselben mit ihrer Christlichen Reformation,

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vermoͤg aller recht billich fürgefaren sich auch die nochmals daran nit verhinderen lassen sollen in erwegung das die Roͤ. Key. Mai. unser aller gnedigster Herr, wo die von den Gegentheiln des grundts und nit der unwarheit berichtete würden, solche proceß und mandata zuͤ erkennen sich mit nichten bewegen lassen haben, wie dan weder vermutlich noch glaublich das jrer Mai. will, intent oder meynung ie gewesen demjenigen so Goͤtlich Christlich dem wort Gottes unnd der waren Apostolischen kirchen tradition gemaͤß ist wissentlich einig verhindernuß zu thuͤn.

Unnd ob gleich obgesetztes alles auch nit dermassen were und jre Churf. G. weder die waren Canones unnd geystliche rechte noch den Regenspurgischen oder andere abschiedt noch ander zulessige hilffen und gegenwehr menschlichen und natürlichen Rechtens so offenbarlich und außtrucklich vor sich hetten, wie sie doch in der warheit haben iedoch dieweil dieses ein glaubens sach die zuforderst Gottes ehr, darnach der gemeinen kirchen hoch notwendige besserung und dan eines jeden Christen in sonderheit seelen heil belangt, so wollte doch jrer Churf. G. als einem Christen vonn erkantem Goͤtlichen willen und seiner warheit {gegen welcher die widersacher biß auf diesen tag noch nichts erheblichs noch in der heil. schrifft unnd der Apostolen lehr gegrundts auffbracht haben} abzuweichen nit gebüren sonder musten sich bey derselben finden lassen, auch Gott mehr dann einigem Menschen gehorchen, und daruber gewertig sein, was jnen der lieb Got zuschickte.

Demnach auff der Gegentheil fürbrachte vermeinte attentaten artickel summarie und mit der kurtzen auch zu antworten, sagen jre Churf. G. dieweil jr vermeint muͤtwillig Appellation auch alle darauß gevolgte proceß auß obgehoͤrten und andern mehr rechtmessigen ursachen gar nichtig und in recht onbestendig so moͤge auch von den Gegentheile keine attentata angezogen werden. Dan es sein jre Ch. G. derselben stat zu geben vermoͤg aller Recht und vilgemelts Regenspurgischen abschiedts {welcher nit sich bringt, das man uber der Reformatio ernstlich und strenglich halten und sich daran nichts irren oder verhinderen lassen soll} nit schuldig gewesen. Darumb haben sie onangesehen irer vermeinter Appellation und darauff ubel außbrachter proceß mit irer Christlichen Reformation wol fürfaren moͤgen Und haben ire Ch. G. in solchem nichts der Key. Mai.

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zuͤ verkleinerung oder verachtung gehandlet, dan sie gewüst und auß allen umbstenden klaͤrlich vermerckt, das jr Mai. von den Gegentheilen allenthalben der unwarheit bericht gewesen, darumb sie in dieser sachen daran Gottes ehr, seiner kirchen besserung und der Menschen seelen heil gelegen sich on verletzung jrer conscientz nit aufthalten lassen künden.

[Erzbischof Hermann hat nie Zwang angewendet]

Es sein auch jre Chur. G. aller und reden derselben vermeinten attentaten artickel der Key. Mai. von den Gegentheilen weit anders dan sich ein iedes in warheit zugetragen und erheltet, fürbracht, angegebner massen gar nit gestendig sonder sagen soviel die sachen und geschicht in denselben artickeln angezogen belangt, das jre Chur. G. in den allen sampt und sonder anders nichts fürgenomen noch gehandlet haben, dan was sie vermoͤg Goͤtlichs worts befugt gewesen auch vor Got und einem jeden diser sachen onpartheischen mit ehren und wol zuͤ verantworten wissen, Sonderlich aber wirt sich mit warheit nimmer befinden, das jre Ch. G. in dieser gantzen sachen gegen iemandt mit gewaldt gefaren oder einige menschen mit zwang, trang, betrauwen, entsetzung des seinen oder anderm dergleichen {wie die Gegentheil jren Ch. G. solchs felschlich und on alle warheit zulegen} zu beschweren understanden oder bevolhen haben. Das aber jre Ch. G. etlichen pastorn bevohlen den aufgestelten predicanten kein verhinderung zu thuͤn, daran haben sie nichts gewaltigs noch unbillichs sonder aus Ertzbischofflichem ampt gehandlet, welchem zusteht und gebürt zuͤ versehen das die pfarren und pastoreien mit rechtgeschaffnen hirten bestelt und densilbigen jre notturfftig underhaltung von den kirchen güter darzu gestifft, verschafft, unnd also das wort Gottes allenthalben rein und lauter verkündigt werde, Wo dan auch sonst auff der Gegentheil practiciren und anstifften jren Churf. G. an jrem Christlichen vorhaben verhinderung fürgefallen, da haben sie jedes mals gebürlich einsehens gehabt und verschafft das vermoͤg des Regenspurgischen abschiedts die verhindernuß doch nit guͤter bescheidenheit und soviel immer moͤglich on ergernuß der schwachen {deren jre Churf. Gnad alweg sondere achtung gehabt} abgeschafft worden unnd in summa so will dieser gantz handel fürnemlich auff dem einigen beruͤhen, das die Gegentheil wie sichs gebürt mit guͤtem grund darthun ihrer Churf. G. Bedencken zur Reformation aus dem wort Gottes unnd der

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Aposteln lehr statlich und grundtlich widerlegen und jre Ch. G. bessers berichten, so wirdt vor sich selbs volgen, das alles jrer Churf. G. fürnemen hierin und nit allein was nach jhrer vermeinten Appellation gehandlet widerumb ab und in vorigen oder besserlichen standt zu stellen seie, darauff sich dann jre Churf. G. jhrem erbieten nach auch Christlich unnd aller billicheit on weigerung zu halten wissen woͤllen, Wo sie aber jrer Chur. G. Bedencken und vorhabende Christliche Reformation oberzelter Massen nit zuͤ widerlegen wissen wie sie dan biß anher mit dem wenigsten buͤchstaben nit gethan, so volgt auch das jr Appellation unchristlich, muͤtwillig, in recht onbestendig und nichtig, auch kein attentata angezogen werden moͤgen und in summa jre Churf. G. biß daher anders nicht gehandlet haben dan was Christlich der heiligen schrifft und den waren Canonibus auch aller erbarkeit gemaͤß ist, darzu was jnen der Regenspurgisch abschiedt aufferlegt und derhalben darbey onbetrangt unnd onbeschwert billich gelassen werden soͤllen. Damit aber niemandt diese gemein verantwortung vor blosse wort achten moͤge, so sein jre Chur. G. erbüttig auff alle und jede puncten der Gegentheil vermeinten attentaten artickel wo von noͤten auch fernern underschiedlichen und warhafften bericht zu thuͤn. Darauß sich befinden soll, das ihre Churf. G. in allen denselben angezognen puncten anders nicht gehandlet dann was ihnen vermoͤge Goͤtlichs worts, der waren Apostolischen kirchen tradition, der recht alten Canonen, des Regenspurgischen abschiedts und aller billicheit wol gezemmen und gebürt hat.

Und ist jrer Chur. G. gar nit bewüst, das sie mit der that und onbillicher weise iemandt bedraͤngt oder des seinen entsetzt. Dann sie sich in dem und sonst biß anher also gehalten wie sie will Got hinfurter auch zu thuͤn gemeint, das sie es vor Got und menniglich erbars gemüts zuͤ verantworten und in sonderheit iedermenniglich der sie sprachen nit verlassen will vor dem Key. Camergericht wann dasselb vermoͤg des jüngsten Speyrischen abschiedts besetzt von wegen aller thaͤtlicher gewaltsamer handlung und andere sachen so inhalt itzgemelten abschiedts daran gehoͤrig gebürlichs rechten gewertig zuͤ sein und desselben erkentnuß zuͤ leiden onbeschwert ist inn hoffnung, das daran ein ieder redlicher mensch billich begnügig sein soll etc.

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[Mobilisierung der Anhänger]

Doch wissen jre Churf. G. eins, das jnen under anderm in berurten vermeinten Artickeln attetantorum bey der Key. Mai. durch die Gegentheil verkerter weiß zugemessen werden will, dißmals nit unverantwort zuͤ lassen, nemlich da sie anziehen wie ire Churf. G. sich zuͤ jren Stetten gethan und allenthalben nit gewoͤhnlicher weiß die Burgermeister und Rath sonder das gemeine volck mit einer glocken versamlen lassen und an die mit langer erzelung irer Churf. G. vorhabens begeret, das sie jrer der Gegentheil vermeinten Appellation und darauß erlangten processen nit statt geben, sonder jhrer Churf. G. Appellation adherieren unnd jnen in der gantzen sachen beistendig sein, auch darüber ihren Churf. G. gelübdt oder versprechnuß thuͤn woͤlten, welches sie auch also bey denselben auß forcht unnd schrecken erhalten hetten etc.

Darauff sagen jre Churf. G. nachdem die Gegentheil auß irer seitens {welches inen doch gleich wol pendente appellatione prætensa in recht auch nit gebuͤrt hat} allenthalben in unnd ausserhalb des Reichs adherenten zu süchen understanden darzu irer Churf. G. Landstende und underthanen mit allerley geschwinden und onzimlichen practicken iren Churf. G. absellig zu machen gegen inen zuͤ verhetzen unnd zur Rebellion zu bewegen understanden, dann noch die Brieff vorhanden die sie auch ungewoͤnlicher weiß nit allein an die Bürgermeister und Raͤthe sonder auch die Gemeinden etlicher Stet als Kempen unnd andere geschrieben, darin sie oͤffentlich bcgeren das sie die Stet bey inen bleiben und inen gehorsam sein soͤllen, aber iren Churf. G. und den iren nit etc., zu geschweigen was sie darneben durch etliche sondere Personen sonst heimlicher practicken weiter getrieben so jre Churfürstliche G. auch angelangt also das ihre Churfürstliche Gnad deren eignen underthanen halben inn nit geringer sorg unnd gefar gestanden auch nit wissen moͤgen, was sie sich zuͤ inen zuͤ versehen hetten. Derhalben unnd auch der ursaͤch das die widersacher jre vermeinte unnd mit unwarheit außbrachte citationes und inhibitiones nit allein denen vom Rath sonder auch den Gemeinden unnd sunderbaren personen insinuiren lassen, so sein ire Churf. G. nie unbillich verursacht, ia auß tringender noth hochgefarliche weiterung und unrath zuͤ verkomen bewegt worden, sich zuͤ den [F]

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Stetten als iren underthanen personlich auch zuͤ verfügen und wie die Gegentheil mit den Magistrat unnd Gemeinden nit heimlicher verschlagener weiß sonder frey offentlich zu handeln und jr aller gemüth vorstehender sachen unnd obligen halben {welche dan als glaubens sachen nit allein den Magistrat sonder auch einen ieden vonn der Gemein sonderlich betreffen} zuͤ vernemmen, auch sie zuͤ ersüchen, das sie bey jren Churfürstlichen. G. irem natürlichen und von Gott verordneten Herren und deren Christlichen gethanen Appellation als gehorsame treuwe underthanen bleiben unnd sich an der Gegentheiln unchristlich unnd muͤtwillig widersetzen unnd appellieren nicht keren wollten. Dann ist es den Gegentheil recht gewesen, auch frembde adhesion zu süchen, warumb solte dan iren Churf. G. solchs bey iren eignen underthanen zu thun verbotten sein etc.. Das aber in solchem einige betrauwung, zwang oder dergleichen gebraucht worden seie, wirdet von den Gegentheil erticht, und nimmer erwiesen werden moͤgen, Und halten es jre Churf. G. ie darfür, sie haben als einn Churfürst mit ihren underthanen was sich gebürt zu handlen und haben jnen solchs weder ihre ungehorsamen Geistlichen noch iemandt anders zu wehren.

Es woͤllen auch jre Churf. G. mit oberzelter warhaffter anzeig alles das so die Gegentheil in außbringung jüngst ob & subrepitie erlangter Declaratori und mandats der Keyserlichen Maiestat weiter doch inn schwebender rechtfertigung iren Churf. G. zurucken unnd dargegen unverhoͤret faͤlschlich und on allen grundt als für Notori und gantz gewiß anbracht widerlegt und verantwort haben. Dann wie ob gehoͤrt, wirdt sich mit warheit nimmer erfinden noch von den Gegentheiln jhrem ertichten angeben nach dargethan werden moͤgen, das jre Churf. G. in dißer gantzer sachen gegen iemandt einigen gewalt gebraucht oder auch die underthanen durch uberreden, forcht, schrecken, bedrauwung oder andere boͤse griffe {welcher sich die widersacher mit sondern geschwinden practiken weidlich gebrauchen} jnen zu adherieren gezwungen oder genoͤtigt habe. Dan was jre Churf. G. inn dem allen gehandelt, das ist unverholen, offenbarlich unnd vor vielen leuthen geschehen unnd tragen ire Churf. G. dessen kein scheuwe.

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Darumb so bestehet auch alles nit, was sie die Gegentheil darneben ferner der Key. Mai. einzubilden understanden. Dan es wirdt sich im werck nit befinden, das jrer Churf. G. Christlichs fürhaben zuͤ zerstoͤrung friedens und einigkeit in Teutscher Nation sonder viel mehr zuͤ notwendiger Reformation der kirchen, warer besserung der underthanen unnd zuͤ pflantzung eines rechtgeschaffnen Gottseligen auch waren friedlichen unnd ruͤwigen lebens unnd wandels gerichtet, sonder die Gegentheil die jenigen seien, so nach unruͤhe, unfried, mord, krieg und bluͤtvergiessen in Teutscher Nation zu erwecken wider alle erbar unnd billicheit offentlich trachten und in stetter ubung stehen, ja auch vil lieber under dem Türcken dan under solcher obrigkeit die ware verbesserug der kirchen süchen sein woͤlten.

Unnd wissen jhre Churf. Gnade sich wol zuͤ erinneren, was sie sich gegen der Keyserlichen Maiestat unnd deren gesandten Raͤthen ie zuͤ zeiten vernemen lassen nemlich dem Butzer, Philippo Melanchtoni⁵⁴, unnd Hedioni⁵⁵ zuͤ erleuben wider anheimisch zuͤ ziehen mit deren gestelten Reformation biß auff damals künfftigen Speirischen und darnach zuͤ Speir biß auff den der zeit anstanden Wormischen Reichstag stil zu stehen so serr die widersacher mit ihrem vermeinten Gegenbericht auch inhalten würden, unnd sunst kein unchristliche neuwerung fürzunemen. So wissen auch jre Mai. und deren Raͤthe so etwan mit jrer Churf G. gehandelt, warauff jre Churf. G. alweg bestanden, nemlich das sie der Key. Mai. als ihrem rechten und nach Gott einigem Herren inn allen weltlichen und zeitlichen sachen auch mit darstreckung jrer Landt, leuth, leibs und lebens underthenigst und gantz williglich gehorsamen woͤlten. Aber inn sachen, die ehr Gottes, sein Heilig wort und der seelen heil belangend, musten jhre Churf. G. auch dem rechten unnd aller welt Herren schuldigen gehorsam leisten etc. Wie dan auch jre Maiestat selbst persoͤnlich sich gegen jrer Churf. G. dermassen erklaͤret das jrer Maiestat gemüth nit were jhrer Churf. G. zuͤ verbieten, das Evangelium unnd wort Gottes rein unnd klar predigen oder auch die aͤrgerlichen mißbreuch abschaffen zu lassen etc. Diesem jhrer Churf. Gnaden vertroͤsten unnd bewilligen der Keyserlichen Maiestat unnd deren Raͤthen gethan [F ij]

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haben jre Churf. G. wie aus oberzelten genugsam abzunemen nie entgegen gehandelt noch ichtzit das unchristlich oder in dem wort Gottes auch warer Apostolischer lehr und tradition nit wol gegründet were, fürgenommen. Dan zuͤ zeit oberzelter der Key. Mai. erstes gesinnes ist Philippus Melanchton albereith auß dem Ertzstifft Coͤllen gewesen und sein alßbaldt darnach die andern, wan Bucerus unnd Hedio {sie zuͤvor on das erlaubnuß begert} auch erlassen worden. So ist auch die Reformation nit jrer Churf. G. gethaner zusag zuwider, sonder von wegen des zuͤvor außgangnen vermeinten Gegenberichts zuͤ verkauffen erlaubt auch den Land[d]echant und Stetten zugeschickt worden.

So ist oben gnügsamlich angezeigt wie es etlicher Reichs Abschiedt halben {darauff die Gegentheil ihren und bestendigen grundt mehrer theils stellen} gelegen unnd was deren von ihrer Churfürstliche Gnaden bewilligt worden oder nit darauß erscheint, das jre den Reichs abschieden gar nichts zuwider noch zuͤ verkleinerung der Keyserlichenn Maiestat hocheit unnd reputation gehandelt sonder sich denselbigen unnd fürnemlich dem offtgemelten Regenspurgische mit anrichtung Christlicher Reformation zum hoͤchsten gemaͤß gehalten unnd erzeigt haben. Aber es sein die Gegentheil diejenigen die dem Regenspurgischen Abschiedt offentlich zuwider sich jrer Churfürstlichen Gnaden fürgenommen unnd bevolhenen Christlichen Reformation ungehorsamlich widersetzen unnd in solchem der Key. Mai. ernstlichen bevelch zuͤ nit geringer ihrer reputation und authoritet verkleinerung frevenlich verachten.

Es wirdt auch jrer Churf. G. bey der Key. Mai durch die Gegentheil der eidt, damit jre dem Capittel und Ertzstifft zugethan sein unbillich auffgerupfft. Dan vermoͤge desselben und jres Ertzbischoflichen Ampts sein jhre Churf. G. vor Gott unnd der welt schuldig unnd pflichtig gewesen Christlich Reformation im Ertzstifft fürzunemen, welche dann nicht {wie die Gegentheil unwarhafftiglich vorgeben} zuͤ verdruckung sonder viel mehr zuͤ warer rechtgeschaffner besserung der Clerisei, erweiterung des Goͤttlichen worts, pflantzung aller zucht unnd Gottseligkeit im gantzen Stifft gerichtet ist. Derhalben mit warheit nit gesagt werden mag,

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dass jre Churf. G. hirein jren Pflichten etwas zuwider gehandlet, wie aber die Gegentheil jren eidt auch der kirche und des Ertzstiffts ehr, nutz und wolfart bedencken, indem sie sich jres Ertzbischoffs Christlichem vorhaben ungehorsamlich widersetzen, das wort Gottes und rechtgeschaffne Christliche Reformation verhinderen, auch zuͤ hindertreibung dessen allen die weg an die handt nemmem, dardurch sie den gantzen Ertzstifft Coͤllen desselbigen Stende und arme underthanen mit krieg, mordt und bluͤtvergiessen in eusserste noth, gefahr und endtlich verderben setzen, wie das jr letst ubel außbracht mandat, darzu der frembd gesucht anhangk genugsam zuͤ verstehen gibt, das hat ein jeder verstendiger unnd guͤthertziger leichtlich zuͤ ermessn.

Das sie dann der Key. Mai. {wie auß vielgemelter Declaratori zuͤ vernemen ist} weiter angetragen als ob jre Churf. G. sie die Gegentheil auch betrauwen sollte, daran haben sie gleicher gestalt jren willen gethan unnd die Key. Mai. der unwarheit bericht. Dann sich solchs bestendiglich nimmer wirdt erfinden noch von jnen beibracht werden moͤgen.

[Vorwurf des Umsturzes]

Es ist aber im widerspill war, das sie die Gegentheil jhre Churf. G. unnd derselben gehorsame underthanen hefftig betrauwen unnd sich offentlich vernemmen lassen, die Keyserliche Maiestat werde sich irer annemen jre Churf. G. und die jhene, so derselben Christlichem vorhaben volgen und foͤrderlich sein, nit allein von Landen und leuten, weib und kindern und allem was sie haben veriagen sonder auch dieselb mit dem schwerdt, wasser und feür gentzlich außrütten, darzu sie dan die Keys. Mai. {wie aus allen iren frevenlichen handlungen unnd in sonderheit aus angeregter vermeintlich erlangter Declaratori unnd mandat scheinbarlich zuͤ vermercken ist} und andere gegen jren Churf. G. zuͤ verhetzen und zuͤ bewegen sich hoͤchstes fleiß bearbeiten.

Das dann auch die Widersacher der Key. Mai. einzubilden understanden als ob jre Churf. G. jhrer Mai. außrüttung und vertilgung der waren Christlichen Religion auch des fürstlichen und Graͤfflichen Standts in dem Ertzstiftt Coͤllen und desselben entliche verderbnuß zuͤgemessen unnd dardurch also Churfürsten, Fürsten, Graven und gar nahe das gantz Reich onruͤwich und der Key. Mai. widderwertig zuͤ {F iij]

<64>

machen vorgehabt haben solten etc. Darauff sagen jre Churf. G. das solch aufflag jhren Churf. G. mit allem ungrundt unnd allem sie dardurch also bey der Keyserlichen Maiestat zuͤ verunglimpffen und darneben ire Mai. gegen jren Chur. G. deren Landtstenden unnd underthanen auch gegen andern Churfürsten, Fürsten, Grafen und Herren zuͤ allen ungnaden zu bewegen felschlich unnd erdichter weiss zugemesen sei, sich auch der massen in warheit nimmer erfinden werde. Dann auch die Churfürsten, Fürsten, Grafen, herren unnd andere, welche jre Churf. G. ie ersuͤcht und derhalben zuͤ verhoͤren bittet, sonder zweifel ihre Churfürstliche G. disses unwarhafftigen betzichs genugsamlich entschüldigen werden. Unnd stellen ihre Churf. G. um keinem zweiffel die Keyserliche Maiestat selbs werden soͤlchen onerfindtlichen neidischen unnd ertichten der Gegentheil angeben keinen glauben geben sonder vil mehr ihre Churfürstliche G. derhalben für entschüldiget halten, dweil ihr Maiestat zuͤ zeit ihrer Maiestat wahl unnd auch seither bei iren Churfürstlichen Gnaden anders nit dan allen underthenigsten gehorsam auch bereiten und guten willen gegen ihrer Maiestat ie unnd alwcg vermerckt unnd gcspüret haben.

Das aber der Gegentheil gemüth, meynung unnd entlichs vorhaben {wo das nit vorkommen} zuͤ außrüttung warer Christlicher religion und des hohen Adels in dem Ertzstifft Coͤllenn auch zuͤ gründtlicher verstoͤrung bemelts Ertzstiffts gerichtet sei, das wirdt ein jeder verstendiger leichtlich abzunemen haben aus dem wiewol sie zuͤ einem schein ihres ungebürlichen vorhabens ihre hergebrachte Religion vermeintlich fürwenden. So ist doch das der grundt darvon unnd befindet sich auch also inn dem werck, das ihr will unnd meynung dahin gericht das alle diejenigen so ire mißbreuch unnd gottloss abgoͤttisch wesen nit mit ihnen annemmen, loben, verthedigen unnd inn jre conspiration gegen ihrem ordenlichen Herren willigen unnd handthaben helffen woͤllen, nit inn das Capittel gelassen oder so solcher etliche darin das doch dieselben außgeschlossen und jrer gebürender Renthen und gefell entsetzt, auch gegen andern der Stat und Stiffts Coͤllen eingesessene mit Hispanscher inquisition zuͤm allerstrengsten fürgefaren werden

<65>

soll etc. wie sie dan gegen dem Thumdechandt und andere Capitularen mit der that bewiesen haben. Unnd erzeigen sich in summa in allen dingen dermaßen das sie viel lieber den gangen Stifft in jamer, eilend, bluͤtvergiessen und entlichs verderben gefüret, jren von Gott verordneten Herren vonn Landen unnd leuthen veriagt ja auch vom leben gepracht dan die war Christlich Religion zuͤ forderung der Ehr Gottes und rechtgeschaffner gotseliger besserung und seligkeit vieler leuth und jrer selbs in dem Ertzstifft Coͤllen on allen jren schaden gepflantzt unnd in gepürlichem auffgang kommen sehen woͤlten. Wiewol jnen onverborgen unnd eigentlich bewüst ist, das diesser zeit gar wenig von gebornen Fürsten und Graven im Reich welche oder deren Eltern oder kinder disser waren und Christlichen Religion nit wol geneigt wird zuͤgethan seindt. So nun dieselben in dem Ertzstifft Coͤllen nit zuͤgelassen und außgeschlossen werden, wissen sie die Gegentheil woll das mit derzeit gar weinig ja gar keine Graven zuͤ jnen kommen moͤgen. Also das durch sie die Gegentheil der Fürstlich unnd Graͤfflich standt inn gemeltem Ertzstifft gar außgeschlossen und vertilget und zuͤ letst allein an Priester Canonicen erwachsen würde. Wie dann der Exempel gnuͤg fürhanden da man etliche vermeinte satzungen welche man zuͤvor gewüst das die den Fürstlichem, Graͤfflichen und Adelichen personen nit annemlich auffgericht und also under schein solcher satzungen welche sie der Religion zuͤgeschrieben den Fürstlichen, Graͤfflichen und Adelichen Stande von vielen weidlichen Fürstlichen, Graͤfflichen und Adelichen Stifften und Cloͤsteren abgetrungen und gar außgeschlossen. Zuͤdem es auch eines des fürnembsten von widerwertigen schrifften offentlich im truck außgangen wohin desselben und anderer priester Canonichen grundt gericht, bczeugen in dem er schreibet: „Non est consultum, ut nobiles Canonici deligantur ad regendas ditiones.“ Es ist nit geraten, das die Edlen Canonichen zuͤ regierung einiger gebiete, Land oder leuth erwelt oder genomen werden sollen. Welchs allen gebornen Fürsten, Graven unnd Herren hoch zuͤ bedencken und zuͤ erwegen steht, wahin der widersacher vorhaben in dißem werck gerichtet seye.

Und künnen jre Churfürstliche G. anders nit erachten dan das die Gegentheil solcher ding auch in jre gewissen {F iiij]

<66>

uberzeugt sein, und das bestendiglich nit zuͤ verantworten wissen. Derhalben sie dan das jenig dessen sie selbs schuldig der Key. Mai. gern zuͤmessen unnd heimschieben woͤlten doch under dem gesüchten schein als ob jre Chur. G. soͤlchs außgebreitet haben soͤlten etc. welchs sich doch mit warheit nymmer erfinden wirdt.

Ab welchem allen gnügsam zuͤ vernemenn mit was ungrundt und unbeschiedenheit durch die Gegentheil des jene daran sie selbst schuldig nit allein jre Ch. G. sonder auch die Key. Maiestat allenthalben diffamirt, beschreit unnd außgetragen werden, und das auch alle auff die und dergleichen onwarhafftige, verkerte unnd schmeliche anzeigungen und dermaß durch sie ob & subrepitie vermeintlich außprachte proceß und Mandate unbestendig, nichtig, unrechtmessig und aller ding unpündig seyen etc.

Darumb dweil aller der Gegentheil grundt allein auff unerfintlichem schmehen, lesteren und blossen Worten bestehet, So sagen jre Ch. G. zum beschluss nochmals mit dem Herren Christo: „Si male loquutus sum, testimonium perhibe de malo“⁵⁶ etc.

Die Gegentheil zeigen an und thuͤn mit grundt Goͤtlichs worts und warer Apostolischer lehr bestendiglich dar, das jhrer Chur. G. Christlichs vorhaben und Reformation unchristlich, ketzerisch, schißmatisch, auffrürisch und ergerlich seye, des wollen sich jre Chur. G. freuntlich und gern berichten lassen und jrem vilfaltigen erpieten nach aller gepür darauff beweisen, wo jre aber solchs mit bestandt nit thun koͤnden wie dann biß anher von jnen noch gar nit geschehen, so soͤlten sie jre Ch. G. in jre Christlichen Vorhaben billich unbeschwerdt und unbelestiget lassen. Derhalben so wissen jre Chur. G. von fürhabender jrer Christlichen Reformation und demjenigen, das sie einmal dem Goͤttlichen wort Heil. geschrifft auch warer Apostolischer lehr unnd tradition gemaͤß sein, von den Gnaden Gottes erkennen und befinden mit guͤtem gewissen und in erwegung jnen von Gott bevolhenen Ertzbischofflich ampts unnd standts vermoͤg welchs jre Churf. G. schuldich und pflichtig seind, alles das so zuͤ warer forderung der Ehr Gottes, erweiterug seines Heil. Worts, rechtgeschaffner beserung

<66>

der Kirchenn dienlich ist, on einigem Verzug fürzuͤnemen, was aber solchem zuwider mit allem ernst unnd fleiß abzuͤschaffen auch in betrachtung das man Gott dem gewaltigen Herren aller welt mehr dan den Menschen gehorsam sein soll und muͤß, unangesehen alles der Gegentheil mutwilligen widersetzens und einstrewens, sie werden dan mit bestendigem grundt Goͤttlicher geschrifft und warer Apostolischer lehr eines besseren bericht nit abzuͤstehen sonder gedencken darbey mit hilff des Almechtigen bestendiglich zuͤ verharren auch vilbemelte jre christliche Reformation zuͤ der Ehr Gottes und warer besserung der Kirche nun hinfürd wie sie als der Hirt und vorsteher jrer Landstende unnd underthanen vor Gott unnd der welt zuͤ thuͤn schuldig in jrem Ertzstifft foͤrderlich inn das werck zuͤ bringenn. Des underthenigsten freuntlichen und gnedigen versehens dieweil jre Churf. G. inn dem allem ie anders nichts süchen dan allein die Ehr Gottes und ware der Kirchen besserung, und also das jenig so sie vor Gott und allen Christgleubigen Menschen sonderlich aber jren bevolhenen underthanen pflichtig seind auch onverletzt Goͤttlicher Mai. und gewissem verlust jrer seelen seligkeit nit umbgehen moͤgen. Es werde solchs weder die Roͤ. Key. Mai. noch Churfürsten, Fürsten und Stende des Reichs oder iemandt anders jren Chur. G. in ungnaden unfreuntlich oder argem vermercken und auffnemen moͤgen noch jnen darin verhinderlich zuͤ sein begeren, sonder vilmehr darzuͤ als zuͤ einem christlichen vorhaben unnd waren Gottseligen milten werck alle moͤgliche gebürliche foͤrderung, hilff unnd beystandt gnedigst, freuntlich und undertheniglich erzeigen beweisen und leisten Und woͤllen sich hiemit also jre Churfürstliche Gnad jres gemüts unnd meinung disser gantzer sachen halben jetz gehoͤrter massen erklaͤret haben, doch alles mit der bescheidenheit und bedingungen.

[Zusammenfassung]

1. Erstlich das sie in dem allem wissentlich nichts unchristlichs oder das der Heiliger geschrifft zuͤwider were zuͤ handt habenn unnd zuͤ verthedigen begeren, Sonder sich selbs unnd diese jhre gantze sach eines freyenn Christlichen General oder National Concilii Christlichem urtheyl unnd erkantnüß underworffenn auch vonn der wahrenn <68> Catholischen rechtglaͤubigen Kirchen mit nichten abgesündert haben, sonder bey und in derselbigen ewiglich pleiben, leben und sterben woͤllen.

5. Zuͤm andern, das sie der Key. Mai. als jrem nach Gott einigem Herren allen gepürenden gehorsamen aller underthenigkeit leisten und mit nichten zuͤ einigem unfrieden, unruͤhe, tumult oder abfall jrestheils iemantz ursach geben sonder fried, ruͤhe, einigkeyt und obedientz im Reiche wie alweg mit hilff des Almechtigen jres besten vermoͤgens befürdern, handthaben und erhalten helffen woͤllen.

6. Für das dritt, das auch jrer Chur. G. gemüt und meinung nie gewesen auch noch nit seye, durch diß werck der Reformation denn Fürstlichen, Graͤfflichem oder Adelich standt von dem Thum oder anderen Stifften und Cloͤstern des Ertzstiffts Coͤllen zuͤ vertreiben oder sonst jemant des seine ungepürlicher weiß zuͤ entsetzen oder auch sovil an seiner Chur. G. ist solchs anderen zuͤ gestatten, sonder vilmehr denselben Fürsten, Graven, denen vom Adel und andern einen jeden seinem standt nach zuͤ den Stifftern, Cloͤstern wie anfangs ein jedes Fundiert und instituirt worden ist, recht widerumb zuͤ verhelffen und sie dabey auch sonst menniglich bey dem seinen zuͤ schutzen und zuͤ handthaben und sovil destomehr da jemands von denselbigen darumb das er sich den widersachern nit anhengig noch der waren Christlichen Religion widerwertig gemacht oder machen woͤlte des seinen in gefahr gestelt oder entsetzt würden. Doch alles dergestalt das darneben allenthalben die lehr, Gottesdienst-Ceremonien, aus[s]pendung der Sacramenten unnd alle Kirchen aͤmpter nach der Heil. Geschrifft, der waren Apostolischen Kirchen lehr, tradition und gebrauch zuͤforderst Gott dem Almechtigen zuͤ Ehren zuͤ Gemeiner Christenheit rechtgeschaffner besserung unnd zu des gantzen Ertzstiffts Coͤllen und dessen gemeiner Landtschafft nutz und wolfart notturfftiglich bestellet und angerichtet werden moͤgen.

7. Zuͤm vierten, das auch jre Churf. G. jre angehoͤrigeu Geistlichen so denn Gegentheilen in dissem jren ungehorsamen widersetzen nicht anhengig noch daran schult haben {deren ongezweiffelt nit wenig} allen Vaͤtterlichen und gnedigen willen wie bißher erzeigen, und sie der andern ungehorsams <69> nicht entgelten lassen. Aber zuͤ den uberigen sich gnediglich versehen woͤllen, das sie von jrem unchristlichenn vorhaben und ungehorsam abstehen, die erkante warheit lenger nit widerfechten noch sich gegen jren Chur. G. als jrem ordentlichen Herren also beharrlich setzen sonder zuͤ schuldiger obedientz sich widerumb ergeben werden. Wo aber das nit unnd die sach etwan das der Almechtig gnediglich verhüten wollen zuͤ unrichtigkeit gerathenn sollte, das dan jre Chur. G. dessen vor Gott und der welt entschuldiget unnd alles unraths frey und ledich sein woͤllen.

8. Unnd zum letsten, das jre Chur. G. die sach bey dieser verantwortung und bericht nit beruͤhen lasten sonder den gantzen Handel an ordentlichen orte gebürlicher weiß, wie recht und Christlich forderlich und so baldt jnen jmmer müglich, prosequiren und ausfüren woͤllen.

Von welchem allem jre Chur. G. hiemit offentlich und zierlich etc. sich protestieren bedingen und bezeugen.

Dem allemnach woͤllen jre Ch. G. sich verstehen auch mit sonderm fleiß begert haben. Es woͤlle menniglich in betrachtung oberzeltes alles der Gegentheil muͤtwilligen und ungehorsamen fürnemen auch schmelichen, unwarhafften und errichten klagen und angeben keinen beyfal thuͤn oder glauben zuͤstellen, Noch jnen wider jre Chur. G. hierin einigen Rath, hilff, fürschub oder beyfall thuͤn, sonder oberzeltem warhafften rechtmessigen auch ferners beweisslichen bericht und anzeig stat und glauben geben, auch jre Chur. G. darauff für genuͤgsam entschuldiget halten und denselben in diesem jrem vorhabenden Christlichen werck nit allein nit verhinderlich sonder vilmehr darzuͤ beyraͤhtig, hifflich und forderlich sein etc.

Das woͤllen jre Chur. G. hiwider umb einen jeden der gepür nach undertheniglich und freuntlich verdienen günstiglich und mit gnaden erkennen und zuͤ guͤtem nimmer vergessen.

1547 Jan 24 »Ejn offene Schrifft an des Ertzstiffts Coellen Graven, Ritterschafft und Stette«

Ejn⁵⁷ offene schrifft, so | unser gnedigster Herr, der Ertzbischoff zue Coellen unnd | Churfürst etc. an des Ertzstiffts Coellen Graven, Ritterschafft | unnd der Stette verordneten etc., so auff den vierund- | zwentzigsten tag Ianuarii Anno etc. xlvij. er- | scheinen werden, gethon unnd | außgehn lassen. | [Wappen]

1547 »Des hochwürdigsten Ertzbischoffen Hermanns Appellation und Protestation«

Des⁵⁸ Hochwürdigstenn | Fürsten und herrn Herrn Hermans, Ertzbischoffen zue Coelln | unnd Churfürsten, Administratorn zue Paderborn etc. Christliche | rechtmessige und bestendige Appellation und Protestation von einer | vermeinten und doch nichtigen und unrechtmessigen Sententz des | Roemischen Bischoffs und Bapsts Pauli des dritten gegen | jre Churf. G. wider alle Goetliche, natürliche | und der voelcker Recht und billigkeit vermein- | lich ergangen. |

In welcher Appellation klaerlich dargethon, das der bapst nit allein vermoege Goetlicher und menschlicher Rechte, sonder auch von wegen offenbarer scheinbarer partheyligkeit und feindtschafft, der Er sich vor anfange des vermeinten prozeß uber gnuegsam erklert Hochgemelts unsers gnedigsten Herrn und dieser sachen gebuerlicher Richter nit sein kann oder mag, sonder das dieselb sache vermoege Gots wort der ersten reinern kirchen brauch, der alten Canonum und der reichs Abscheide vor ein frei, Christlich general oder national Concilium oder Reichs versamlung nach der Richtschnuer Goetlichs worts zue eroertern gehoerig. | [Wappen]

1561 »Gsangbuechlein Geistlicher Psalmen«

Gsangbuech- | lein⁵⁹ Geistlicher Psal- | men, Hymnen, lieder und gebet, Durch | etliche Diener der Kirchen zu Bonn, fleis- | sig zusamen getragen, und in geschickte | ordnung sehr schoen gestelt, zu uebung | und brauch der Christli- | cher gemeine. | Auffs new gemehret mit der Kirchen Ord- | nung, und anderen Psalmen, sampt | einem schoenen Kalender.

[Bild]

Anno M.D.LXI.

1552 »Hermann von Wied« im kurkölnischen Hofkalender von 1759

Literaturverzeichnis

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• —. Urteil der Universiteit und Clerisie zue Coelne von Maertin Buecers lerung ... Köln: Jaspar Gennep, 1543.
• Bucer, Martin. Der cxx. psalm. ein danck- und betpsalm ... 1546.
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• —. Doctrina. De praedestinatione, causa peccati ... 1542.
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• Wied, Hermann von. Abscheidt in namen des hochwirdigsten Ertzbischoffen ... Bonn. Bonn, 1545.
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• —. Des Ertzstiffts Coeln Reformation, dere weltlicher Gericht, Rechts und Pollicey. Köln: Quentell, 1538.
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• —. Einfaltigs Bedencken (warauff ein christliche ...). 1543.
• —. Ejn offene schrifft, so unser gnedigster Herr der Ertzbischoff zue Coellen ... außgehn lassen. Bonn, 1547.
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• —. Warhaffte erzelung der geschicht welcher gestalt .. hermann .. zu dem werck christlicher reformation komen. Bonn: von der Mülen, 1546.
• Wilhelmi, Thomas. „Rez. Schlüter Flugschriften.“ sehepunkte.de. kein Datum. www.sehepunkte.de/2006/11/8700.html (Zugriff am 07. Feb 2022).

Anmerkungen

1. Umfang ca. 225 Seiten. Fundstelle: ÖNB Wien, Signatur 19.O.43; http://data.onb.ac.at/rep/104850DA.↩
2. Umfang ca. 60 Seiten. Fundstelle: ULB Bonn; urn:nbn:de:hbz:5:1-9230.↩
3. Umfang: ca. 90 Seiten. Fundstellen: SBB Berlin, Signatur DG 3906:S16, und ULB Bonn; urn:nbn:de:hbz:5:1-15685.↩
4. Fundstelle: UB Paderborn; urn:nbn:de:hbz:466:1-34957.↩
5. In der Vorlage: „1444“.↩
6. Umfang ca. 321 Seiten. Erste Auflage 1543: (Schlüter 2005, #49), zweite Auflage vom November 1544: (Schlüter 2005, #98). Fundstellen: http://hardenberg.jalb.de/display_page.php?elementId=13618; ULB Bonn Gg 65; siehe (Schmitz 1999, 110). Dies ist das erste in Bonn gedruckte Buch. Druck in (M. Bucer, Schriften zur Kölner Reformation, Teil 1-3 1999).↩
7. Zur Autorschaft des Erzbischofs Hermann im Sommer 1543 siehe (Petri 1976, 42).↩
8. Das Jagdschloss des Erzbischofs, heute: Swisttal–Buschhoven.↩
9. Das Datum ist bewusst ausgespart worden, vermutlich vor dem 23. bis 26. Juli 1543, als das ausgearbeitete Reformwerk auf dem Bonner Landtag den Ständen zur Begutachtung und Beschlussfassung vorgelegt wurde (Wikipedia); siehe auch (Schlüter 2005, 75) und (Petri 1976, 41). Druckfassung der Frankfurter Messe im September 1544. Eine parteiische Charakteristik Hermanns und seiner Bemühungen bei Burman (Koch 2011).↩
10. Die römischen Zahlzeichen sind in arabische transponiert worden.↩
11. in der Vorlage: lxxiii.↩
12. Als Beginen und Begarden wurden ab dem 13. Jahrhundert die Angehörigen einer Gemeinschaft christlicher Laien bezeichnet. Beginen (weibliche Mitglieder) und Begarden (männliche Mitglieder) führten ein frommes, eheloses Leben in ordensähnlichen Hausgemeinschaften. (Wikipedia)↩
13. Umfang ca. 365 Seiten. Fundstelle: ÖNB Wien, Signatur 19.Q.40; http://data.onb.ac.at/rep/103AEF35.↩
14. Fundstellen: BSB München, Signatur 2H.ref. 40#Beibd. 3; und SBB Berlin, Signatur 7 in: 2“ Dg 3901.↩
15. „Appellatio“ ist – im Unterschied zur Nichtigkeitsbeschwerde – ein Rechtsmittel des kanonischen Prozessrechts zur materiellen Anfechtung eines Urteils in rechtlicher oder tatsächlicher Hinsicht.↩
16. Hier zeigt sich die erste Abweichung der hier benutzten Münchner Ausgabe von der Berliner: München schreibt „prædicto“, Berlin schreibt „prędicto“; außerdem ist der linke Balken des großen A in der Münchner Ausgabe länger. Auch der Satzspiegel ist in der Münchner Ausgabe größer.↩
17. Die Münchner Ausgabe benutzt sowohl das æ als auch das ę: „quædam prętensa“.↩
18. Hier endet die erste Seite der Berliner Ausgabe.↩
19. Matth. 3,17.↩
20. Joh. 10, 27.↩
21. Anspielung auf die „Einfaltigs bedencken“ (H. v. Wied, Einfaltigs Bedencken (warauff ein christliche ...) 1543).↩
22. (Gropper/Billick 1544).↩
23. (Schlüter 2005, #131); USB Köln Rh.fol. 327 n.1; ULB Bonn Gg 66 Rara n.2.; Fundstelle: Bayerische Staatsbibliothek, Signatur: 4 Polem. 465; (Staatsbibliothek, Verzeichnis der im deutschen Sprachbereich erschienenen Drucke des 16. Jahrhunderts (VD 16) 2012): VD 16 K 1731.↩
24. Umfang ca. 636 Seiten. (Schlüter 2005, #114, 115, 116); ULB Bonn Gg 65 und Gf 257; Fundstelle: Bayerische Staatsbibliothek, Signatur: 2 Polem.204 oder http://hardenberg.jalb.de/display_dokument.php?elementId=13563. (Staatsbibliothek, Verzeichnis der im deutschen Sprachbereich erschienenen Drucke des 16. Jahrhunderts (VD 16) 2012): VD 16 K 1732. Druck in (M. Bucer, Schriften zur Kölner Reformation, Teil 1-3 1999).↩
25. Umfang ca. 283 Seiten. (Schlüter 2005, #166); USB Köln Rh. fol. 1347; ULB Bonn 4^o/86/1139 Rara; Fundstelle: Bayerische Staatsbibliothek, Signatur: 2 H.ref 40#Beibd.1; (Staatsbibliothek, Verzeichnis der im deutschen Sprachbereich erschienenen Drucke des 16. Jahrhunderts (VD 16) 2012): VD 16 K 1738.↩
26. Fundstelle: Staatsbibliothek Berlin; (Staatsbibliothek, Verzeichnis der im deutschen Sprachbereich erschienenen Drucke des 16. Jahrhunderts (VD 16) 2012): VD 16 D 0959.↩
27. Die Räte Dr. Karl Boisot und Johannes Obernburger waren Vertreter des Kaisers Karls V. auf den Reichstagen in Worms (1545) und Regensburg (1546).↩
28. Insgesamt 23 Seiten; Fundstelle: ÖNB Wien, Signatur 77.C.35; http://data.onb.ac.at/rep/10AC06DD.↩
29. Thomas von Rieneck (20.1.1472 - 28.7.1547), geistliche Laufbahn, Domherr in Köln, Mainz, Straßburg, Würzburg, Domscholasticus und Domkustos zu Mainz, Domscholasticus und Afterdechant in Köln, Domkustos und Domdechant in Straßburg, Dechant zu St. Gereon in Köln.↩
30. auch: Achterdechant, so viel wie: nachgeordneter Dechant, stellvertretender Dechant.↩
31. „eine christliche Ordnung und Reform“ aufzurichten (Petri 1976, 40)↩
32. Zur Person: http://de.wikisource.org/wiki/ADB:Stolberg,_Heinrich_Graf_zu_%281509_bis_1572%29↩
33. Fundstelle: ULB Bonn; (Staatsbibliothek, Verzeichnis der im deutschen Sprachbereich erschienenen Drucke des 16. Jahrhunderts (VD 16) 2012): VD 16 ZV21704.↩
34. Vom päpstlichen Nuntius am 8.1.1546 suspendiert.↩
35. Hervorgehoben vom Hrsg.↩
36. Laurenz von der Mühlen war ein dem Protestantismus zugeneigter Drucker in Köln und später in Bonn.↩
37. Ein seltenes Verb, so viel wie boykottieren oder verschleppen.↩
38. Karl V. (* 24. Februar 1500 in Gent; † 21. September 1558 in Spanien) war Kaiser des Heiligen Römischen Reiches.↩
39. = Regensburger Religionsgespräch 1541, siehe https://de.wikipedia.org/wiki/Regensburger_Religionsgespr%C3%A4ch_(1541).↩
40. = Zweiter Fastensonntag.↩
41. Martin Bucer, eigentlich Martin Butzer oder auch Butscher (* 11. November 1491 in Schlettstadt; † 28. Februar/1. März 1551 in Cambridge), gehört zu den bedeutenden Theologen der Reformation.↩
42. siehe (Gropper/Billick 1544), deutsch: (J. Gropper 1544).↩
43. siehe (H. v. Wied, Bestendige Verantwortung auß der Heiligen Schrifft ... 1545).↩
44. Die rheinische Erblandesvereinigung vom 26.03.1463. An ihr beteiligte sich das Kölner Domkapitel, die Grafen, Ritter und die bedeutendsten Städte. Es wurde vereinbart, dass zukünftig kein Kurfürst mehr als rechtmäßiger Herrscher anerkannt werden sollte, der nicht vor seinem Amtsantritt sich zur Wahrung bestimmter politischer Rechte und Privilegien der Stände verpflichtet hätte.↩
45. = In der Jurisprudenz versteht man unter Subreption das Erschleichen eines Reskripts durch Verschweigen wesentlicher Tatsachen, unter Obreption das Erschleichen durch unwahre Angaben. In der Neuzeit verschmelzen beide zum Begriff der sub- et obreptio.↩
46. = Feststellungsurteil.↩
47. Das Wormser Edikt war ein Erlass Karls V., mit dem 1521 über Martin Luther die Reichsacht verhängt und die Lektüre und Verbreitung seiner Schriften verboten wurde.↩
48. Auf diesem Reichstag bemühte sich Philipp Melanchthon in zähen Verhandlungen um die Anerkennung des protestantischen Bekenntnisses durch die katholische Seite. Das für die reichsrechtliche Existenz des Protestantismus elementare Augsburgische Bekenntnis, das in den wesentlichen Teilen von Melanchthon stammt, wurde nach Akzeptanz durch den Reichstag auch von Martin Luther akzeptiert. - Die Augsburger Konfession wurde am 25. Juni dem Kaiser überreicht. - Kaiser Karl V. verlas auf dem Reichstag die katholische Antwort auf die Augsburger Konfession (Confutatio pontificia = päpstliche Widerlegung). Melanchthon überreichte die Apologie, die aber nicht angenommen wurde. (Wikipedia).↩
49. Die Confessio Augustana (CA), auch Augsburger Bekenntnis (A.B.) oder Augsburger Konfession, ist ein grundlegendes Bekenntnis der lutherischen Reichsstände zu ihrem Glauben. Sie wurde am 25. Juni 1530 auf dem Reichstag zu Augsburg Kaiser Karl V. von den Reichsständen der lutherischen Reformation dargelegt. Sie war Basistext der Religionsgespräche.↩
50. Das Regensburger Religionsgespräch von 1541 fand im Zug des Regensburger Reichstags statt und sollte ein friedliches Mittel zur Einigung von Altgläubigen (Katholiken) und Protestanten sein. Es wurde von Kaiser Karl V. einberufen.↩
51. Frühere antiprotestantische Reichsabschiede und -prozesse werden suspendiert und die Verwendung von säkularisiertem Kirchenvermögen ermöglicht.↩
52. (H. v. Wied, Bestendige Verantwortung auß der Heiligen Schrifft ... 1545).↩
53. Johann Stammel, auch Meinertzhagen (* um 1519 in Meinerzhagen; † um 1549 in Bonn) war evangelischer Theologe und Reformator. Als Minorit in Köln studierte er dort und promovierte 1535 zum Lizentiaten. In der Zeit der so genannten Kölner Reformation erregten seine Predigten großes Aufsehen. Im Dezember 1543 musste er Köln verlassen, begab sich zum Bischof Hermann von Wied und wurde evangelischer Prediger in Bonn. Sein Name ist mit einem Buch verbunden, das jahrzehntelang im Rheinland und bis nach Holland starken Einfluss geübt hat: „Des evangelischen Bürgers Handbüchlein“. Der Inhalt bestand aus kurzen Lehrsätzen und biblischen Sprüchen. Bei den Zehn Geboten und beim Vaterunser richtete sich der Herausgeber nach Martin Luthers Kleinem Katechismus. Als Stammel es 1544 in Bonn neu herausgab, erweiterte er es durch mehrere Zusätze.↩
54. Philipp Melanchthon (eigentlich Philipp Schwartzerdt; * 16. Februar 1497 in Bretten; † 19. April 1560 in Wittenberg) war neben Martin Luther der wichtigste kirchenpolitische Akteur und theologische Autor der Wittenberger Reformation.↩
55. Kaspar Hedio (auch Caspar Hedio, Kaspar Heyd, Kaspar Bock, Kaspar Böckel; * 1494 in Ettlingen; † 17. Oktober 1552 in Straßburg an der Pest) war ein deutscher Historiker, reformierter Theologe und Reformator.↩
56. Joh. 18,23.↩
57. Fundstelle: ULB Bonn; (Staatsbibliothek, Verzeichnis der im deutschen Sprachbereich erschienenen Drucke des 16. Jahrhunderts (VD 16) 2012): VD 16 ZV 9084.↩
58. Fundstelle: ULB Bonn; (Staatsbibliothek, Verzeichnis der im deutschen Sprachbereich erschienenen Drucke des 16. Jahrhunderts (VD 16) 2012): VD 16 ZV 9082.↩
59. Fundstelle: BSB München, Signatur: Liturg. 463-1/2; urn:nbn:de:bvb:12-bsb11010668-4.↩
60. Fundstelle: (Vogel 1759).↩