1623 Der jüdische Friedhof in Schwarzrheindorf
»Haus des Lebens«
Im Norden des rechtsrheinischen Bonner Stadtgebiets liegt der alte jüdische Friedhof der Stadt; der älteste der 453 erhaltenen Grabsteine stammt aus dem Jahr 16231. Wo die Bonner Juden ihre Toten zuvor bestatteten, ist ungewiss – möglicherweise in Köln (Brocke/Bondy, 1998, S. 13). Die letzte Bestattung fand 1956 statt. Im 17. Jahrhundert gehörte das Gelände dem kurkölnischen Stift Schwarzrheindorf. Vermutlich konnte der Friedhof erst belegt werden, nachdem zunächst niederländische, dann spanische Truppen die sogenannte Pfaffenmütz – eine Befestigung vor der damaligen Siegmündung und damit unmittelbar vor dem späteren Begräbnisplatz – aufgegeben hatten (Brocke/Bondy, 1998, S. 45).
Abgelöst wurde er 1873 durch den Friedhof im linksrheinischen Bonn an der Ecke Römerstraße/Augustusring. Dieser befindet sich in der Obhut der Synagogengemeinde und ist – außer an Samstagen sowie an jüdischen und gesetzlichen Feiertagen – tagsüber öffentlich zugänglich.2 Seit 1996 gibt es zudem einen jüdischen Friedhof als Teil des kommunalen Waldfriedhofs am Götgesbach im Kottenforst (Bonn-Röttgen); die seit den 1990er Jahren wieder gewachsene Bonner Gemeinde belegt ihn neben dem Friedhof am Augustusring. Die jüdischen Friedhöfe für Poppelsdorf/Endenich3 (Hainstraße) und Mehlem4 (Levy-Weg) werden seit Langem nicht mehr belegt. In Bad Godesberg sind die jüdischen Gräber seit 1895 in den Burgfriedhof integriert; an der Aennchenstraße5 sind einige jüdische Grabsteine zusammengetragen worden, ohne dass dort Bestattungen stattfanden.
Ein jüdischer Friedhof heißt ›Haus des Lebens‹ (Beit ha-Chaim) oder ›Haus der Ewigkeit‹ (Beit Olam). Die Totenruhe ist zeitlich unbegrenzt und darf nicht gestört werden; deshalb werden die Gräber weder ›gepflegt‹ noch bepflanzt. Angehörige und Besucher legen keine Blumen nieder, sondern einen kleinen Stein auf den Grabstein. In Europa sind die Grabsteine nach Osten – in Richtung Jerusalem – ausgerichtet.
Eine Besonderheit des Schwarzrheindorfer Friedhofs ist seine Lage unmittelbar am Rhein: Durch die wiederkehrenden Überschwemmungen – der Deich wurde erst im 20. Jahrhundert gebaut – sind im aufgeweichten Boden manche Grabsteine abgesunken, etwa der älteste (siehe Abb. 5); einige sind möglicherweise sogar vollständig versunken.
Die Steine bestehen überwiegend aus Trachyt oder Andesit aus dem Siebengebirge. Bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts sind die Inschriften ausschließlich hebräisch. Danach nehmen – parallel zur Emanzipation und Assimilation der Juden – die zweisprachigen Inschriften (hebräisch und deutsch) zu; im 20. Jahrhundert gibt es (fast) nur noch deutsche Texte. Bis zuletzt aber bleibt der Segenswunsch hebräisch: »Seine/Ihre Seele sei eingebunden in das Bündel des Lebens«.
Inzwischen ist der Stein fast vollständig im Boden versunken und nur noch an der giebelförmigen Oberkante und der Rille zu erkennen. Ein frühes Photo des vollständigen Steins findet sich bei (Brocke/Bondy, 1998, S. 43)
Die Inschrift in Übersetzung:
Bewohner des Staubes
Mögen sie erwachen in Bälde, Amen! nach kleiner Zählung.
Hier ist geborgen ein vertrauenswürdiger Mann, Darda
und Heiman, der Vornehme, der Meister Herr Schabtai Sohn des
David, Vorsteher und treuer Hirte, sein Name
besser als Salböl, Geheimnisse der Tora bei ihm
bewahrt, mit den Anliegen der Gemeinde beschäftigt
fürsorglich, zum Gastmahl stets
ladend, um des Frevels des Zeitalters
willen ward er ergriffen
und zur Höhe geladen; er ging hin in die verborgene
Welt am Tag 5, 14. des Trösters, seine
Seele sei eingebunden in das Bündel des Lebens und vor den ehrfurchtbaren Thron geladen,
wohnend, mit Tau belebe du, Jah, Amen!6
Schimon Copenhagen stammte aus Kopenhagen und war Schreiber und Beglaubigter (Notar) der kurkölnischen Judenschaft. Er verfasste zwei Bücher: eines zu einem Scheidungsprozess (›Das Licht der Lauteren‹), ein zweites über die Überschwemmungen des Jahres 1784. Verheiratet war er mit Fogel, der Tochter des Rabbiners Juda Mehler II.
Hier ist geborgen
der genaueste Schreiber und der Dichter,
sein Ruf bekannt in den Toren
den hervorragenden
Kennern der Halacha durch sein Licht,
Das ›Licht der Lauteren‹, das da
leuchtet den besten
der Weisen, der Gerades Verkündigende
in den Bruderschaften unserer Gemeinde beständig
nach ihrer Ordnung seit 30 Jahren, es
ist der Eidam des Rabbiners und Fürsten, unseres
Lehrers und Meisters Herrn Juda
Mehler, das Andenken des Gerechten sei
zum Segen, der Rabbinische, unser
Lehrer und Meister Herr Aharon
Schimon7, Sohn des Herrn Jaakow Awraham,
sein Andenken zum Segen,
aus Copenhagen, verschieden in der
Nacht des Tages 2 und begraben
am Tag 3, 14. Menachem 546 nach kleiner Zählung.
Eingebunden sei seine Seele in
das Bündel des Lebens.8
Grabstein mit deutlich erkennbarer Levitenkanne für Abraham Wolff († 30.12.1825) und seine Ehefrau Sibilla, geb. Levi († 11.03.1835) – einer der wenigen gemeinsamen Grabsteine für Eheleute. Die Levitenkanne weist auf levitische Abstammung hin: Die Leviten waren im Jerusalemer Tempel unter anderem für die kultische Reinheit zuständig und wuschen den Priestern vor dem Opferdienst die Hände.
Hier sind geborgen
links: Und seine züchtige Gattin Frau Simele, Tochter des toragelehrten Herrn Löb [aus] Wesel, verschieden am Tag 5, 11. und begraben am Tage des Vorabends des heiligen Schabbat, 12. Adar 595 nach kleiner Zählung. Ihre Seele sei eingebunden in das Bündel des Lebens |
rechts: Ein Mann, lauter und aufrecht, der toragelehrte Herr Awraham, Sohn des geehrten Herrn Gumprich Halevi [aus] Neuwied, verschieden in der Nacht des heiligen Schabbat, 21. und begraben am 22. Tewet 586 nach kleiner Zählung. Seine Seele sei eingebunden in das Bündel des Lebens |
Dieser Stein ist bei (Brocke/Bondy, 1998) nicht abgebildet; ein vergleichbarer findet sich dort auf S. 319. Die segnenden Priesterhände weisen auf die Abstammung aus dem aaronidischen Priestergeschlecht der Kohanim (Cohn, Cohen, Kahn, Kuhn u. a.) hin. Sie brachten im Tempel die Opfer dar und sprachen den Segen über das Volk.
Grabstein des Rabbinatsassessors Joseph Wallerstein, der angeblich äußerst kurzsichtig war. Auf älteren Photos (z. B. (Brocke/Bondy, 1998, S. 439)) sind im unteren Teil des Steins noch weitere Zeilen zu erkennen.
Dieses Steinmal zum Gedächtnis.
Glücklich der Mann hier verborgen, die Gebote
des Ewigen sein Begehr, Gottes Tora seine Erquickung tagein tagaus, gerecht
und ehrfürchtend den Ewigen und in seinem ganzen Hause bewährt. Sieh: geehrt sein Name –
der toragelehrte Herr Josef, Sohn unseres Lehrers und Meisters Herrn Mosche Wal-
lerstein aus Bonn; er war ein Priester dem Höchsten Gott, seine Lippen
bewahrten Erkenntnis, und Tora erbat man aus seinem Munde, mit ihm
nichts Fremdes, und vom geraden Wege wich er nicht, Liebeswerk erwies er
und Treue, Gerechtigkeit und Geradheit, und damit kam er
zum Heiligtum in der Nacht des Schabbatausgangs »Nach --- Heilig« und ward begraben
am Tag 2, 15. Ijar 629. Seine Seele sei eingebunden in das Bündel des Lebens
Beispiel eines zweisprachigen Steins. Die Formulierung des deutschen Textes orientiert sich an christlichen Vorbildern.
oben:
Schimon, Sohn des Schmuel Hakohen.
Seine Seele sei eingebunden in das Bündel des Lebens
darunter:
Hier ruht
Mein innigstgeliebter Gatte
unser herzensguter Vater
Siegmund Cahn
geb. 23. Juli 1875
gest. 7. Febr. 1924.9
Grabstein der Eheleute Leopold Levy (* 07.12.1851, † 12.12.1920) und Rosa Levy, geb. Kronthal (* 04.03.1849, † 30.10.1931). Auf älteren Photos (Brocke/Bondy, 1998, S. 511) ist der Stein noch nicht verwittert und nicht von Flechten überzogen.
Hier ist geborgen
Ein Mann, den Ewigen ehrfürchtend von Jugend auf,
lauter und aufrecht in all seinen Taten
und strebend nach Frieden alle Tage seines Lebens,
es ist der Teure, Jehuda Sohn des toragelehrten Herrn Kalonymos10,
verschieden am Tag 1, 1. des Neumonds Tewet im Jahr 681 nach kleiner Zählung.
Seine Seele sei eingebunden in das Bündel des Lebens
Hier ruht in Frieden
mein lieber Mann
unser lieber Vater u. Grossvater
Leopold Levy
geb. 7.12.1851
gest. 12.12.1920
Frau Rachel Tochter des Schimon
Ihre Seele sei eingebunden in das Bündel des Lebens
Unsere liebe Mutter u. Grossmutter
Rosa Levy
geb. Kronthal
geb. 4.3.1849 gest. 30.10.193111
Literatur
Brocke, Michael; Bondy, Dan: Der alte jüdische Friedhof Bonn-Schwarzrheindorf 1623–1956. Bildlich-textliche Dokumentation. Köln: Rheinland-Verlag, 1998.
Abbildungen
- Blick nach Norden, 2004
- Blick nach Norden, 2024
- Blick nach Süden, 2024
- Blick nach Süden, 2024
- Schabtai Sohn des David, 10.08.1623 (2024)
- andere Steine in der Nähe des vorigen, 2024
- Aron Simon Copenhagen, 07.08.1786 (2004)
- Wolff 1825/1835 (2004)
- nicht identifiziert (2004)
- Joseph Wallerstein, 24.04.1869 (2004)
- Siegmund Cahn, 07.02.1924 (2004)
- Levy, 1920/1931 (2004)
- Infotafel, 2024